清廉养德行路远

　　“公生明，廉生威”。自古以来，清廉作为一种思想境界，一种道德操守，一种个人修养，一种人格魅力，一种价值追求，一种处世原则，一种为民情怀，被历代文人雅士、布衣平民、官宦商贾热切期盼和深情咏诵。

 

　　“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”出自《论语·子路》，意思是自身言行端正，能做出表率模范，不用发号施令，大家自然起身效法，政令将会畅行无阻；如果自身言行不正，虽下命令，大家也不会服从遵守。这句话对每一个人特别是为政者具有很强的教育价值，譬如，在一个家庭里面，大人对孩子进行教育，更多的时候应该是言传身教，用良好的品行对孩子进行潜移默化的熏陶感染，而不是一味的空洞说教。家庭是孩子的第一所学校，父母是孩子的启蒙老师，说的每一句话，做的每一件事，为人处世的态度，甚至生活当中的每一个细节，每一个举动，都会对孩子产生深远的影响。在单位也是一样，如果“一把手”总是对职工讲道理、提要求、定制度，自己却做不到，带头违反规章制度，搞特殊化，我行我素，怎么来管理职工？一个领导者高尚的人格魅力在管理过程中会产生意想不到的良好效果。要让大家“心服口服”，首先自己要“说到做到”，光明磊落、襟怀坦荡、廉洁奉公。决不能言而无信，说一套做一套。如果言行不一，就会失信于人。

 

　　宋代周敦颐的《爱莲说》之所以千古流传，根本原因是文章的思想触及世人灵魂深处，“莲，花之君子者也”，让人懂得如何为官，如何为民，如何为人。莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，正如君子的人品，作者与读者通过文学作品，跨越时空隧道，在心灵碰撞与灵魂对话中产生情感共鸣，迸溅出思想的火花，收获智慧和力量。人若如莲，纵陷泥淖，亦能因信念如磐、慎独自律而濯污扬清。唯有筑牢心防，方可不染尘埃。反之，如果立场不坚定，内心夹杂着私欲，牢骚满腹，一旦被五花八门的饭局、牌局、酒局、棋局等锁定，“温水煮青蛙”，很容易在不知不觉中迷失自我，陷入泥潭而不能自拔，步入歧途。

 

　　从《论语》的修身之道，到周敦颐笔下“出淤泥而不染”的莲，清廉的意蕴在历史长河中不断丰盈，而刘禹锡的《陋室铭》，则以逆境中的豁达，诠释了清廉的另一层深意。“斯是陋室，惟吾德馨。”刘禹锡虽身居陋室，却以“德馨”化困境为风骨，这正是清廉者不媚俗、不折腰的写照。唐代诗人刘禹锡在“永贞革新”失败后，从监察御史被贬为安徽和州县通判，那是多么大的落差呀。和州知县连续三次故意刁难刘禹锡，但他始终悠闲自乐，不怨天尤人，不消极悲观。按照当时的规定，他应该在县衙享受三间三厢的房子的待遇，可是，和州知县第一次故意把他安排在城南面江而居，第二次把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半，第三次又把他调到县城中部，而且只给一间仅能容下一床、一桌、一椅的小屋。面对和州知县的一再羞辱和刁难，刘禹锡愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请柳公权刻上石碑，立在门前。由此看来，当人身处逆境时，要学会洒脱超俗，学会韬光养晦，以“宰相肚里能撑船”的豁达之心笑对“小肚鸡肠”，以坚韧不拔的意志面对人生不得意的困苦。“人生不如意事十有八九”，谁都无法预料前行路上会遇到什么样的困难、挫折和失败。因此，要有正确的思想认识，要有充分的心理准备，要有强大的抗压能力，要有健康的心态情绪，要有科学的应对之法。健康向上的心态、乐观豁达的性格、随和融入的态度、隐忍奋发的修为是人在逆境中不屈服、不沉沦、不自弃的前提，让人在逆境中学会洞察世事、感悟人生、反省自纠，不断走向冷静和成熟。

 

　　再来说一说“扬州八怪”之一的郑板桥，“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》是他创作的一首七言绝句，也是一首题画诗。诗人从写竹入手，将竹子摇风曳雨之姿同现实中百姓的艰难处境联系起来，借竹子抒发忧国忧民之情。诗中“疑是民间疾苦声”，一个“疑”字，道出了诗人的爱民之心与勤政之意，表达了他对老百姓的真挚情感。“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”，体现了他时刻把百姓装在心里、夙夜难眠的责任感，以及两袖清风的为官心态。一个官员不管走到哪里，心里始终想着百姓，把老百姓的冷暖饥饱、烦愁忧虑作为头等大事，写在工作履历上，并用实际行动为老百姓解难题、办实事、谋福祉，才会得到老百姓的认可、信任和拥戴。俗话说“金杯银杯不如老百姓的口碑”，群众的口碑，是反映社情民意的“晴雨表”、判定工作的“风向标”，是民心的真心流露，也是民意的真实表达。无数焦裕禄式的好干部，他们用鲜活的行动，感人的事迹，践行为人民服务的宗旨。在其位谋其政，任其职尽其责。为官一任，要正确认识角色定位，牢记自己是“人民的公仆”、“人民的勤务员”，无论身处何地，官居何职，都要把本职工作当作人生的追求，强化为人民服务的宗旨，既勇于担当，创新奉献，又如履薄冰，克己奉公，找准自己的“位”，谋好自己的“政”。要把全部心思用在为百姓创造幸福生活的实践之中，走进人民群众的心坎上，不拿群众的一针一线，做一个脚踏实地、清清白白、守正不移的好官。

 

　　而唐朝李商隐在《咏史》中发出“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”的千古长叹。这首诗作于唐开成五年（840年）正月文宗去世之后。据新、旧《唐书·文宗纪》及《通鉴》卷二四三载：文宗深知穆宗、敬宗两朝之弊，即位后励精图治，去奢从俭。曾两次谋诛宦官，均遭到失败而“受制于家奴”，最终郁悒而死。期望有成而“运去”“力穷”，勤俭求治亦无力回天，李商隐作此诗既有伤悼文宗之意，同时又深虑唐王朝日薄西山。其实，于国于民道理是一样的。翻开历史，凡是政治清明、国家繁荣的时期，官员勤政、节俭务实、励精图治、廉洁奉公，举国上下团结一心，官为民，民爱官，其乐融融。凡是政治腐败、国家衰落的时期，官员懒政、挥霍无度、骄奢淫逸、贪赃枉法，举国上下离心离德，官扰民，民怨官，背道而驰。对个人而言，不管生活水平多高，一定要牢固树立节俭意识，不能盲目攀比、大手大脚、挥霍浪费。要从生活中的一点一滴做起，从节约一分钱、一度电、一张纸、一滴水做起，养成勤俭节约的好习惯。如果放松对自己的要求，过度追求物质生活的享受，忽视精神世界的改造，长此以往，“欲壑难填”，内心空虚，在特定的场合、特定的背景下，一不小心，就会坠入错误的深渊。

 

　　历史上，还有许许多多的廉政典故发人深思，影响深远。他们以“一身正气豪情壮，两袖清风意志昂”的豪迈诠释人生，以“廉者，民之表也；贪者，民之贼也”的信条惩恶扬善……

 

　　“宋子罕以廉为宝”的故事出自《吕氏春秋·异宝》，春秋时，宋国司城子罕清正廉洁，受人爱戴。有人得到一块宝玉，请人鉴定后拿去献给子罕，子罕拒不接受，说：“我把不贪当作宝，你把玉当作宝。如果你把玉给了我，我们两人都丧失了宝，不如各人拥有自己的宝。”人的世界观、人生观、价值观决定了人的行为方式。在送宝人的眼中，美玉是宝；在子罕的眼中，廉洁是宝。两种思想，决定了两不同的人生境界，造就了不同的生活之道。金银珠宝过眼烟云，廉洁之风薪火传承。历史铭记的永远是事件、文化、精神和思想，而不是单纯的财富和权力。

 

　　东汉“杨震拒金”的故事更让人感动。杨震升任东莱太守，在他到东莱郡上任的途中，昌邑县令王密晚上去拜见杨震，王密怀中揣着十斤黄金准备送给杨震。杨震说：“作为老朋友，我了解你，你却不了解我，这是为什么呢？”王密说：“夜里没有人知道。”杨震说：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。怎么能说没有人知道呢？”王密惭愧地出去了。在十斤黄金的巨大诱惑面前，杨震不为所动，坚守内心的清廉。试想一下，如果接受了，会是怎样的结局呢？有了第一次，就会有第二次、第三次……最终贪腐成风，祸国殃民。杨震从不利用手中的权力为家属谋取利益，在他看来，“清官”“好名声”“好子孙”比什么都重要，在他心中至高无上。他不仅对自己这样要求，对子孙后代更是如此。人生最大的财富是内涵丰富的思想、淳朴厚实的家风，是精神世界的富足与传承，是一代又一代德才兼备人才的拼搏与奋进。

 

　　“陶母退鱼”的故事则是家庭教育的典范。晋代名臣陶侃年轻时曾任浔阳县吏。一次，他派人给母亲送了一罐腌制好的鱼。他母亲湛氏收到后，又原封不动退回给他，并写信给他说：“你身为县吏，用公家的物品送给我，不但对我没任何好处，反而增添了我的担忧。”家属之间是相互影响、相互教育的，陶侃有这样贤淑达理、悟透人生的母亲是幸福的，也是幸运的。家庭每个成员的思维方式、一言一行，为人处世的行为模式，在不自觉中形成了“家庭文化”，对每个成员都产生或多或少的感染，甚至影响其一生。这就要求每个家庭成员在共同生活的过程中，严格要求自己，从尊敬长辈、关爱小孩、夫妻和睦、待人和蔼、说话文明、做事有度、为人正直、生活节俭、积极进取等具体的事情做起，让不同辈分的成员都能够感受到家庭文化的熏陶与教育。反之，如果家庭成员特别是成年人语言粗鲁，存在许多不良嗜好，比如吸烟、酗酒、赌博，或在孩子面前天天吵架，遇事拿不定主意，只是互相指责，解决不了问题等等，这些都会伤害家庭成员之间的感情，影响家庭和谐快乐的氛围。特别是对未成年人的伤害更大，会在他们幼小的心灵深处埋下阴影。关键是成年人，不论是不同辈分之间，还是夫妻之间、弟兄之间、姊妹之间、妯娌之间，有错必纠是家庭建设的一项重要原则。不管是成年人，还是小孩，犯了错一定要提醒纠正，决不能听之任之。诚如杰克·霍吉在《习惯的力量》中所说：“思想决定行为，行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运。”

 

　　明代于谦廉洁奉公、忘身忧国、敢于担当的为官之道是后人学习的榜样。明朝太监王振掌权时，作威作福，肆无忌惮地招权纳贿，百官大臣争相献金求媚，腐败成风。于谦每次进京奏事，从不带任何礼品。有人劝他说：“您不肯送金银财宝，难道不能带点土特产去吗？”于谦潇洒一笑，甩了甩他的两只袖子，说：“只有清风。”还特意写诗《入京》以明志：“绢帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”于谦一生清正廉洁，他60岁寿辰那天，门口送礼的人络绎不绝。于谦叮嘱管家，一概不收寿礼。皇帝派太监送来一只玉猫金座钟，却被拒之门外。太监写下四句话给于谦：“劳苦功高德望重，日夜辛劳劲不松。今日皇上把礼送，拒礼门外情不通。”于谦看了，在下面添上四句：“为国办事心应忠，做官最怕常贪功。辛劳本是分内事，拒礼为开廉洁风。”太监见他如此坚决，只好回去了。于谦的同乡好友郑通也来送礼，于谦又写了四句话：“你我为它皆刚正，两袖清风为黎民。寿日清茶促膝叙，胜于厚礼染俗尘。”郑通见了十分敬佩，于是叫家人带回礼物，自己进门与于谦叙谈友情。有一个叫“黎民”的人送来一盆万年青，还让管家带来一首诗：“万年青草情义深，长驻山涧心相关。百姓常盼草常青，永为黎民除贪官。”于谦见后，亲自出门迎接，郑重地接过万年青，并高声咏唱了一首诗：“一盆万年情义深，肝胆相照万民情。于某留作万年镜，为官当学万年青。”于谦在《石灰吟》中表述自己的志向：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”他光明磊落的一生，正如他诗中表述的那样，名垂千古，受人敬仰。

 

　　诸葛亮鞠躬尽瘁、白居易筑堤惠民、包拯三谏宋仁宗、一钱太守、吴隐之不惧饮贪泉、羊续悬鱼……清正廉洁的历史人物，他们的故事就像一泓清澈甘甜的泉水，流淌在历史长河，激起朵朵洁白的浪花，每时每刻警醒世人，只有“两袖清风”，才能“当政一时，为官一任，造福一方”。

 

　　“有德言能立，无求品自高。做人常律己，正气贯云霄。”从子罕的“以廉为宝”，到今日“打虎拍蝇”的铿锵步履，清廉始终是民族精神的脊梁。愿你我以史为镜，以廉为舟，坚持“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”历史担当，砥砺奋进，勇毅前行，在时代的浪潮中，驶向更清明的远方。