从庄周梦蝶说起

　　很早以前就看过庄周梦蝶这个故事：昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。愕然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣，此之谓物化。

　　一直没有读懂这个几乎感动了所有中国人的故事。不能理解庄子为什么要把自己与蝴蝶等同起来呢？明明二者之间的形体与角色是不可能互相转换的。

　　再读几个庄子的故事，就明白自己从前的困惑是必然的，因为《庄子》实在是一部厚重的人生哲学。《庄子》一书里充满了天马行空的想象，尖酸刻薄的讽刺与挖苦。而庄子何以逍遥于天地之间？庄子可谓看破了人间的名与利，生与死。

　　庄子《大宗师》有言：“死生，命也”。庄子是一个非现实的思想家，所以他敢谈论死亡之后这样一个非现实的世界。庄子妻死，庄子的朋友惠子前来吊唁，庄子却箕踞鼓盆而歌。为何而歌？是祝贺她终于解脱了。庄子认为人从哪里来，自然会归于哪里去，生与死之间不过是生命的转化罢了。

　　庄子对自己的死也看得无比超脱。在《庄子-至乐》里庄子借骷髅之口阐述了自己对待死亡的看法：“人一旦死了，在上没有国君的统治，在下没有官吏的管辖，也没有四季的操劳，从容安逸天长地久，即使南面为王的快乐，也不可能超过。”庄子把死亡这样一件在我们一般人眼里视为悲剧的大事，也看得无比的渺小，所以他能超脱一切，看破红尘，享受一番天地自在逍遥游。而在我看来，庄子的观点若安放到现在，或许有点消极。他对生活，对世界很失望，才醉生梦死地寻求开脱。把生死看小了去，这是一种大境界。但把死亡看作活在人世的解脱，那么这个人必然活得很痛苦。如果把人世间很多物外之累都放下，又有什么解不开，看不透之事呢？又何必寻死开脱呢？

　　庄子因为嘲弄世界，所以才嘲弄死亡。他为我们建立的含笑面对死亡的生死观，确实能让我们摒除对死神的畏惧之感。然而寻开脱不应成为笑对生死的理由。所以我在读完这些后，对庄周梦蝶猛然有了一点小小的感悟。我更欣赏庄子在梦蝶时的态度。

　　庄子梦醒后思考，是他梦着蝴蝶，还是蝴蝶梦着自己了？其实，我突然明白庄子的蝴蝶不过是提醒着我们，人不过是会思考的生命，用肉体支撑着灵魂，或许前世就是另外一个什么东西的一场梦。不必把生死看得过于重了，万事万物，顺应自然，或许人与自然生命本来就是相通的，可以互相转化的。这样看，我们就会被震惊，我们原来不过如此渺小，很多被我们盯着的所谓名、所谓利，根本可以忽略不计。