诗经之美，辉同日月（六）

发布于:2014-11-01 16:45 　┊　阅读　┊　人参与　┊　文 / 万俟琼

　　《诗经》中一些诗篇，虽则简单，却生动地描绘了那个时代人们的生活以及心情，让我们透过这些文字，聆听到了古代人物的心声。更难得的是，哪怕是一些小人物的简单思想，也在这些文字中占有一席之地。

　　那些文字，有对父母的感恩。如这首《凯风》：

　　凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。

　　凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。

　　爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏劳苦。

　　睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。

　　南方吹来的和暖春风，把酸枣的嫩枝吹成了粗壮的枝条，就像母亲将子女们抚养成人。就像寒泉浸润浚城的土地啊，母亲爱护与养育着七个子女，她长年辛劳，我们不成器啊，不足以宽慰母亲的心灵。“谁言寸草心，报得三春晖”，虽然母亲辛苦一生不求回报，可是她的养育之恩，我们又如何报答得了啊。

　　有小人物的生活与牢骚，像这首《式微》：

　　式微式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露？

　　式微式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中？

　　天黑了，天黑了，怎么还不回家？要不是因为君主的事情，怎么会终年累月、昼夜不分地在露水和泥浆中奔波劳碌。古人劳君之事，深感辛苦，今人又何尝不是为了生活而奔波忙碌。难得的是，在封建统治时期，小人物的牢骚可以录入书中，成为经典，一直传颂。

　　有民众的艰苦与怨怒：

　　坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟漪。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！

　　坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮，河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！

　　坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮，河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！

　　《伐檀》用非常直白的语言，表达了一群伐檀工人对于统治者不劳而获的不满。在他们辛辛苦苦劳作的时候，那些统治者们养尊处优，“不稼不穑”，“不狩不猎”，却占有着各种劳动果实。语言虽直白，却通过这反复的吟唱，让社会底层劳动人民的愤慨，跃然纸上。

　　也有对礼仪的重视。

　　相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为！

　　相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟！

　　相鼠有体，人而无礼，人而无礼，胡不遄死！

　　《相鼠》，用一种令人厌恶的动物，来说明遵守礼法的重要。老鼠面目可憎，可是就像这样一种动物，它都有皮，有齿，有体，有模有样的，难道身为人类，竟连老鼠都不如吗？所以，在讲究礼法的社会中，人若不讲道德，不守礼仪，真的应该耻于为生。话虽重，却给人们一种警醒。

　　有对人生的感悟和对自我的认知，比如《蜉蝣》：

　　蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，于我归处？

　　蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，于我归息？

　　蜉蝣掘阅，麻衣如雪。心之忧矣，于我归说？

　　小小的蜉蝣，羽翼光鲜华美，洁白胜雪，可是这如此美丽的生命，又如此的短暂。诗人由此联想到人生的短暂，不免有些惆怅：人生的精彩如蜉蝣的美丽一样转瞬即逝，哪里才是我的归宿呢？

　　更有热闹的宴会情景：

　　呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。

　　呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。

　　呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

　　《鹿鸣》描写的是一场欢乐的宴会。诗以鹿鸣起兴，烘托出了一种欢乐的气氛，接下来便是描写宴会上的情景，来的这些“嘉宾”，都是品德声誉良好的君子，主人“鼓瑟鼓琴”，奉上美酒，宾主尽欢。这种聚会，不是纵情享乐，而是喜乐有度，从容有礼，体现了宾主之间那种和谐融洽的关系，以及聚会宴饮的热烈氛围。

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