一段呆木头

“一段呆木头”是鲁迅先生在他的小说《出关》里对老子的比喻。鲁迅把老子比喻成一段呆木头，有两重含意：在鲁迅那个时代（包括鲁迅以前），盖房子离不开木头的，就有现在还有人把人才比成国之栋梁；鲁迅在木头的前面加“呆”字，说明这老子虽是栋梁之材，但他不能随弯就圆、随波逐流被世所用，是“一呆木头”。

鲁迅《出关》说的那“一段呆木头”，这不仅包括老子，也包括他的学生孔子和庄子。你看那孔子怀揣“六艺”，满腹经纶，就是“呆”，周游列国，游说人“克己复礼”，但，没有一个诸侯国王去克什么“己”，复什么“礼”的，大家都在被眼前利益所驱动，我行我素。你孔丘是何许人也，充其量不过算是一介书生吧，你凭什么在我面前摇唇鼓舌，指手画脚的？所以，那个被鲁迅比作“一段呆木头”的老子，不但自己“呆”，在他影响和教导下的些“徒子徒孙”也“呆”。岂止“呆”，现在还有人把孔子比喻成“丧家狗”。据说把孔子比作“丧家狗”的人，是中国谋大学里的教授。我不知道那个教授先生怎么突奇想打起孔子的主意？什么不能比喻，例如上天的“行星或流星”什么的？也许这些比喻太一般了，或者说太多、太烂了、太没新意了，现在星太多了。但，要知道教授的比喻的关于“丧家狗”的比喻，也不新不奇。记得鲁迅当年也把民国元年的“一群臭架子的绅仕们”比喻成人们深恶痛绝的“丧家狗”的。或许教授先生是鲁迅先生的比喻而联想到的？总之，不管教授先生联没联想，把孔子比喻成“丧家狗”，不恰当，也不新不奇。

如果说孔子是“丧家狗”，至于说那个庄子呢，虽然嘴上说“不食人间烟火”，但，离开人间还是不行。在饿得没法的情况下，庄子还是托人去在橡胶漆园里找点工打打，混口饭吃吃；鲁迅说老子是“一段呆木头”的另一层含意是，大凡能称得上树的，都要经风沥雨，不论大树和小树。特别是能称得上“木头”的大树，经历的风雨那更是无数，如果能被人用来比喻“树”，那肯定是不一般的“树”。那都是些特大的“树”，是“大材大料”，没有人会把那些枝枝杈杈样“遇风经雨”就屈背弓腰的“小闹毛”比作木头，更不用说“呆”了。岂不知那呆是有“灵”性的。这“灵”不是那一个人随便就能求得的。正如鲁迅先生所说：“性，是不能改的；命，是不能换的；时，是不能留的；道，是不能塞的。只要得了道，什么都行，可是如果失掉了，那就什么也不行。”把孔子比作丧家狗的教授先生，您该把庄子比喻成什么呢？总之，不论，怎样比喻要叫人读了文章心情好受些。

我们尊敬的鲁迅先生把有些话说得也使人难以接受，有点像他比喻老子“一段呆木头”那样子。你听他说那话：“性，是不能改的；命，是不能换的；时，是不能留的；道，是不能塞的。”说“道，是不能塞的”，人还是容易能接受的。人如果心中没“道”，眼前没“路”，那不成了瞎子？“时，是不能留的”，这是小学生都能明白的话：“一寸光阴，一寸金，寸金难买寸光阴。”“弃我去者昨日之日不可留”谁能留住岁月和时间？