泰山庙的沉思

　　1983年考上师院进城读书到后来参加工作，算起来已超过30年了。刚进城那些年，就知道北山有座泰山庙，山下那条路是我坐车回家时必经之地，那阵子道化浅，没兴趣逛庙游览。

 

　　再后来偶尔路过，兴之所致，进去过两次。只见庙冷冷清清，殿破破烂烂。庙门内外唯有几棵柏树高大挺拔，树冠浓郁蔽日，足有几百年的历史，让人顿生清凉之意。

 

　　主殿供奉的是东岳大帝泰山神，当地人称泰山爷，庄严清越，令人敬畏。再联想到庙门匾额上写着“岱岳巍峨”四字，自然知道这岱岳指五岳之首的泰山。就是不明白，泰山远在山东，为什么我们几千里之遥的西北人也要建庙供奉这尊神仙，汗颜地说没看过封神榜，这泰山爷到底主管什么，一概不知。糊里糊涂地面向圣像恭敬虔诚三叩首之后，退下来移步到东西两边偏棚，才知道这就是所谓的阎罗十殿。除上面端正坐着的阎罗十王外，下面被处以各种残酷极刑的都是一些犯了罪的小鬼。有处斫刑的，挖心剜肺的，下油锅的，被铡刀铡的，车轮碾的，惨不忍睹，总之活脱脱一幅地狱浓缩图。

 

　　我的心跳“咚咚”加速，我真的不想再看到这些可怕的景象，我怕晚上会做恶梦。其实地狱十殿所见的这些景观，也是我们人间曾经上演发生的历史版本的重演。回顾我们几千年的封建社会，夏商周、春秋战国、隋唐五代、宋元明清到民国时期的白宫馆、渣滓洞，一部部司法监狱史，充满着血雨腥风，残无人道，给犯罪嫌疑人所施的各种酷刑悛法，不比这儿高明多少，不都是振聋发聩、令人发指的人间地狱。

 

　　从泰山庙出来，我才悟明白，这泰山神原来属司管地狱之神，人的生死寿考、福禄、罪刑审判统统归他管，并直辖着地府十殿各司，可谓最高司法单位，类于阳间的最高法院，那十殿阎王，相当于法院下面的各庭庭长。

 

　　也有人说，这泰山庙相当于阳间的纪检委，或监察局，专惩腐败和贪官污吏。于是听说民间有些贪官巨腐便拿着真金白银去庙院布施，去泰山爷那儿嗑头烧香，三跪九拜，祈求泰山爷网开一面，护佑自已去灾免难，逍遥法外。

 

　　这种逻辑很可笑，如果铁面无私公正不阿的东岳大帝是一位执法犯法，贪收贿赂，包庇奸佞的脏官，那他就不成其为接通天人的东岳泰山天齐仁圣大帝，不成其为至公至正的阴司之神。

 

　　天上、人间、地狱有时候细想，一念之差，天翻地覆。

 

　　从泰山庙出来，我还想到另外一层，泰山爷既然是地狱的审判者，为民者在阳世真要做了坏事，干了各种昧良心的活，为官者贪脏枉法，收受他人贿赂，侵吞民脂民膏，即便侥幸逃脱法律的追讨与严惩，若真到了阴曹地府，也要接受这位来自地狱最高长官东岳大帝的审判。法网恢恢，疏而不漏，螳螂捕蝉，黄雀在后。

 

　　当我们站在威严冷凝的泰山神像面前，摄人心魄的地狱十殿面前，我们的良心和灵魂是不是也该接受审判，我们做人做事之前是不是要考虑清楚再迈前一步，否则因果轮回就在眼前。

 

　　再后来去泰山庙时，庙内住着一位四五十岁的女道士，姓赵，好像肺部有恙，总是不停地咳嗽、吐痰，让人看着着急。赵道长待人接物清淡，不着形色，庙因人异，泰山庙在她管理其间仍显得破破烂烂，冷冷清清，人脉资源缺乏，气场不够强大。只有初一、十五香火略有起色，平日一派萧条。

 

　　见到赵道长之后，我又明白一件事，这泰山神原来属道教神祇，称泰山府君，泰山庙自然属道教活动场所。

 

　　说起道教，应该是中国土生土长的宗教。并且好几个朝代的皇帝把道教奉为国教。道教源于春秋战国时的道家学派，后来道家学派中有一部分人士转变为“阴阳家”，介乎学派与宗教之间，又有一部分人成为炼丹炼金，求长生不死药的高级巫师，被称为“方士”。深受历代帝王的欢迎。此后方士中又有一部分转变为念咒画符的人物，道教遂在不知不觉中形成。东汉时，方士中的一位大亨张道陵集神秘之大成，在四川鹄鸣山修炼，他用符咒为人治病祈祷，称“太平道”，亦称“五斗米”道。南北朝时北魏名道士寇谦之出世，才确定“道教”名称，并确定尊奉老子李耳为教主，《道德经》为经典，张道陵为先知，道教正式形成体系。

 

　　直到宋代王重阳、邱长春师徒的全真道建立，一变历来的神仙方士、符箓法术的道术，提倡出家敦品励行，修心养性的渐修教化成为黄河南北声势显赫的新兴道派威名远布。

 

　　我们现在见到的选择庙观出家修行的全真道士，大多是王重阳、丘长春的再传弟子。至于民间那些在家修行，为人驱灾禳病、堪择“阴宅”、“阳宅”，或行走江湖的“阴阳”、“风水”、“地理家”应该是张道陵、寇谦之的那个最早的道教教派中沿袭下来，又经过历朝历代演化而成的一派，于是有了一个新的名称“正一派”，也叫正一道士。

 

　　再后来，看的书多了，游览的名山大川道教宫观多了，又发现一个有趣的问题。道教真是一个兼收并蓄，胸包太虚的宗教。属于多神教，单从它庙观里供奉的神像可见一斑。几乎是一个庞大得不能再庞大的神仙群体。比较常见的有“三清”、“四御”、“三元”、日月五星、四方之神，还有一些民间神祇，如雷公、风伯、文昌、门神、灶神、城隍、泰山、土地、妈祖、财神、药王，那些神通广大，长生不死的道教真人与仙人也被供奉，五祖、七真，还有那些做出贡献的历史人物，民族英雄，宗庙家祠供奉的德高望众的先祖等，如岳飞、包公、关羽等都被纳入庞大的神仙团队。

 

　　这样一说，你会明白，东岳大帝泰山神为什么是道教供奉的神仙，它和城隍情况相同。城隍在神界相当于一市之长。这市长之职有大有小，于是所有的城市都建有城隍庙，不论你是一线城市、二线城市、三线城市还是末等城镇。既然泰山神属主管阴司地狱的最高法院院长，泰山所在地属于地狱所在地，那么全国各地其它城市都应该有该城市的司法机构，隶属于最高法院。

 

　　天水的泰山庙应该是在这种背景下所产生的，建庙年代大约是宋代，后历朝历代都有修缮，仅清代就大大小小修复过六次。最早的泰山庙建筑规模宏大，盛况空前。原有占地面积6600平方米，建筑面积4200平方米，殿堂30余座。依山而建，分主庙建筑与次庙建筑两部分。主庙建筑以坐落在台阶之上的悬山顶三开间牌楼为入口，入内有重檐歇山顶城楼。北进有悬山顶三开间帅神殿。殿两侧搭连而建歇山顶钟鼓二楼。沿通道进院中，院北建卷棚顶拜阁三间。院东西对称有十王殿各五间，南侧建有朝房。正殿位于拜阁后，殿内供奉东岳天齐仁圣帝像。大殿东侧及后面建有炳灵宫，老母宫及三皇庙（禹王庙）等。次庙建筑主要指坐落在牌楼下的朱爷庙。可惜“文革”中，泰山庙征为军用，庙内古柏被砍伐，殿宇房舍拆毁殆尽。

 

　　改革开放后，民众自发修缮了唯一遗存的帅神殿，又于院东西修建了十王殿及库房等，并在殿中塑了像。

 

　　时隔几年之后的今天，偶然的因素我又走进了泰山庙。没想到泰山庙的变化很大。首先是主体建筑殿宇发生了变化。原来破破烂烂，一副颓败景象的主殿不见了，代之而起的是一座后移之后崭新的殿宇。东西两侧分别建有两座漂亮的厦房，西边的暂时作为庙内的办公会议用房，东边的作为斋堂。整个前后院落也被收拾得干干净净，还养植了许多高档花卉盆景，让人爽心悦目，温暖欢喜。

 

　　好几个居士在大殿走廊上学韵念经，前来求神问道的香客也多起来了，香火空前繁盛。在办公室我见到了一张由设计院某设计师设计的泰山庙未来五年建设规划图。

 

　　看样子泰山庙拟打造著名的旅游景点，我希望追求目标就像上海的城隍庙，台湾的妈祖庙。

 

　　是谁如斯功德让泰山庙出现这样欣欣向荣的景象，建筑，人气两旺？为解困惑，在泰山庙义工老师柴老师的引荐下我见到了泰山庙的现任住持段法童道长。

 

　　段道长是一年纪约六十岁左右的坤道，慈眉善目，和悦圆融。她俗家是陇南礼县人氏，童子体出家。

 

　　她幼年就受持佛法与道法双重的熏染，根基较好。据她说她的一位本家姨姨与一位长姐都是吃斋念佛终老，那位长姐终身未嫁。

 

　　1980年刚刚成年后的段法童正赶上国家改革开放的好时机，党的宗教信仰自由的新政策出台了。道心坚定的她正式皈依道家，师承太白山一位德行高洁的道长出家潜心修道，以期最后羽化成仙。

 

　　在太白山学道修行的十年中，由于道观条件艰苦，简陋，段法童道长凭着忍辱精进的精神，和道士们一起克服了常人无法想象的困难，一路坚强地挺过来了。每天生活在几千米海拔且终年积雪不化的山上，担水、劈柴、诵经、做早晚课，学针炙疗病，上山采药，总之把道家十八般武艺也学得差不多了。

 

　　之后，西和香山寺这边她的一位师爷年纪大了，病重，她又返回香山寺伺侯师爷羽化。于是香山寺住持的担子又落在她肩上。

 

　　西和香山寺乃一千年古刹，相传此处是观音菩萨即妙善公主得道成仙之处。由于文革期间破四旧等人为因素的破坏，九十年代初仅剩的一些殿宇和禅房也破损不堪，到处漏风漏雨。

 

　　段法童道长柔弱的肩膀发愿承担起重建修复香山寺的重任。她到处化缘、募集善款、发动四方百姓捐钱捐物，寻求政府的支持帮助，终于用将近七年的时间把香山寺恢复建成现在的规模，形成麒麟院、锦峨院、龙潭院上中下三大院，建筑雄伟高大，气度恢宏，飞檐悬瓦，巧夺天工。

 

　　段法童道长的功德永远铭刻在西和县民众的心中，也永远铭刻在西和香山寺建庙史册上。

 

　　2000年，段法彤道长离开了香山寺云游天水参学，来到位于310国道附近山上的宏济观。宏济观是天水一对道教居士夫妇发愿修成的小庙，条件也很艰苦，简陋。段法童道长在宏济观驻锡修行的十年中，仍然克服种种困难，募集资金，亲力亲为，作了不少修葺和完善。

 

　　2010年，泰山庙前任住持赵道长羽化示寂，宗教局和道协派段法童道长担任泰山庙住持。

 

　　用段法童道长自已的话说，艰苦的修行路上，此生此世，祖师派给她的任务就是修庙造像。要不她走到哪儿，就把庙宇修建到哪儿，把道场建在哪儿。

 

　　短短的四年时间，她又依靠祖师的加持，依靠十方善人的功德，依靠八方信众的捐款捐物与布施，让泰山庙旧貌换新颜。

 

　　这期间，年近甲子的她像一名苦工一样，挽起裤管，起早贪黑，坚持劳作在建庙一线，泥里水里，风里雨里，从没有放弃过。尽管这几年为了修建泰山庙，她还欠着一些商家十几万元的材料款，可她不发愁不叹息，一心往前走。她有更远大的宏伟目标，她要把祖师的事业发扬光大。

 

　　哪里去找真正的修行?哪里去见证身体力行的弘法之路?段法童道长为我们做出了表率。