未知之境悠悠兮，吾将上下而求索

　　生逢开明盛世，我们每个人都有更多机会不断抵达未知之境。正如“嫦娥四号”探月任务揭开了月背的神秘面纱，亦如航天人的目光随着“天问一号”飞离地球而又投向遥远的深空，未知之境悠悠兮，我们每个人也都要大步前行，上下而求索。

 

　　要以宏观视角，不断抵达一个用距离丈量的未知之境。常言道“读万卷书，行万里路”，后者似乎比前者更为重要。只有以立足于社会的宏观视角，跋涉于万里路，向下扎根，向未知之境绵延而去，才能向上生长。从马可波罗不远千里游历中国，到哥伦布开辟新航路，我们始终都在以双足游历一个用距离丈量的未知之境，以宏观视角收获更深刻的阅历与见闻。若没有这些不断抵达未知之境的人们，这个世界将不可能如现今一般飞速发展。所以不断抵达未知之境，不仅能让个人熠熠生辉，更涉及到这个世界上人类命运的前途与发展，是个体生命中极为重要的一环。

 

　　同时，还要以微观视角，不断抵达一个用心灵丈量的未知之境。这个用心灵丈量的未知之境，远比地球甚或宇宙深不可测，但它又无需我们长途跋涉才能抵达。恰如陶渊明，消解了“一心处两端”的数隐数仕的内心矛盾后，在有限的一方田园里，以微观视角，“种豆南山下”，“采菊东篱下”，乃至于“衣沾不足惜”，“此中有真意”。他用心体验，将体验转化为艺术，将有限扩展到无限，用心灵的力量永不止步地踏向未知之境，从而臻于“质而实绮，癯而实腴”的诗境。当然，同时代的人都囿于人生的华艳而不愿追随陶渊明。唐代与他同是田园诗人的王维也曾讥诮他说“一惭之不忍而终生惭”。但时至文化氛围变高华壮丽而为素雅清幽的宋代，苏轼等人确从陶渊明处得到超凡的视角与不俗的境界，而拨开居京为官的迷雾，在贬所洞开一方小天地，以微观视角去寻觅日常生活的未知之境。譬如元丰七年，苏轼被贬黄州已过去四年，彼时他与好友游完了南山，在一农户家中歇息，喝着淡淡清茶，吃着新鲜野菜，吟着“人间有味是清欢”。远离官场，走进自然，以微观视角，用心灵力量，不断抵达未知之境，不亦乐乎？

 

　　宏观视角与微观视角，于我们每个人而言，如白鹭双飞，缺一不可。但不断抵达未知之境，仅此可否？窃以为，人生之路漫漫，未知之境悠悠，我们还要积极地培养自己的辩证思维，以辩证思维不断抵达未知之境。所谓“未知之境”，既是“未知”，那么费尽心力探索，就既有可能得偿所愿，亦有可能事与愿违。而虽结果不可知，但若是心之所向、情之所系，这上下求索过程中所见之沿途风景又何尝不是一份财富？生命的意义不在结果而在过程，生命过程中的体验就蕴含意义。故而拥有这份财富，亦是另一种意义的“抵达未知之境”。我最怕看到，一个本该元气满满、浑身发亮的少年，因为害怕铩羽而归，而放弃探索未知之境，甘愿将自己困在狭隘的世界中，渐渐失却生机，沉默寡言。他们安于现状，不愿不断抵达未知之境，盖因其缺乏辩证思维而片面理解了“未知之境”的意蕴。这值得我们深深地反思与改变。

 

　　通往未知之境的道路荆棘遍布，但我们每个人都应当拥有一颗上下求索的心，深深烙下脚印，尽其所能不断抵达未知之境。如此，积极上进的向善之风方能在新时代传播开来，人类社会才能在此过程中不断发展与进步。生逢开明盛世，我们每个人都有更多机会不断抵达未知之境。正如“嫦娥四号”探月任务揭开了月背的神秘面纱，亦如航天人的目光随着“天问一号”飞离地球而又投向遥远的深空，未知之境悠悠兮，我们每个人也都要大步前行，上下而求索。

 

　　要以宏观视角，不断抵达一个用距离丈量的未知之境。常言道“读万卷书，行万里路”，后者似乎比前者更为重要。只有以立足于社会的宏观视角，跋涉于万里路，向下扎根，向未知之境绵延而去，才能向上生长。从马可波罗不远千里游历中国，到哥伦布开辟新航路，我们始终都在以双足游历一个用距离丈量的未知之境，以宏观视角收获更深刻的阅历与见闻。若没有这些不断抵达未知之境的人们，这个世界将不可能如现今一般飞速发展。所以不断抵达未知之境，不仅能让个人熠熠生辉，更涉及到这个世界上人类命运的前途与发展，是个体生命中极为重要的一环。

 

　　同时，还要以微观视角，不断抵达一个用心灵丈量的未知之境。这个用心灵丈量的未知之境，远比地球甚或宇宙深不可测，但它又无需我们长途跋涉才能抵达。恰如陶渊明，消解了“一心处两端”的数隐数仕的内心矛盾后，在有限的一方田园里，以微观视角，“种豆南山下”，“采菊东篱下”，乃至于“衣沾不足惜”，“此中有真意”。他用心体验，将体验转化为艺术，将有限扩展到无限，用心灵的力量永不止步地踏向未知之境，从而臻于“质而实绮，癯而实腴”的诗境。当然，同时代的人都囿于人生的华艳而不愿追随陶渊明。唐代与他同是田园诗人的王维也曾讥诮他说“一惭之不忍而终生惭”。但时至文化氛围变高华壮丽而为素雅清幽的宋代，苏轼等人确从陶渊明处得到超凡的视角与不俗的境界，而拨开居京为官的迷雾，在贬所洞开一方小天地，以微观视角去寻觅日常生活的未知之境。譬如元丰七年，苏轼被贬黄州已过去四年，彼时他与好友游完了南山，在一农户家中歇息，喝着淡淡清茶，吃着新鲜野菜，吟着“人间有味是清欢”。远离官场，走进自然，以微观视角，用心灵力量，不断抵达未知之境，不亦乐乎？

 

　　宏观视角与微观视角，于我们每个人而言，如白鹭双飞，缺一不可。但不断抵达未知之境，仅此可否？窃以为，人生之路漫漫，未知之境悠悠，我们还要积极地培养自己的辩证思维，以辩证思维不断抵达未知之境。所谓“未知之境”，既是“未知”，那么费尽心力探索，就既有可能得偿所愿，亦有可能事与愿违。而虽结果不可知，但若是心之所向、情之所系，这上下求索过程中所见之沿途风景又何尝不是一份财富？生命的意义不在结果而在过程，生命过程中的体验就蕴含意义。故而拥有这份财富，亦是另一种意义的“抵达未知之境”。我最怕看到，一个本该元气满满、浑身发亮的少年，因为害怕铩羽而归，而放弃探索未知之境，甘愿将自己困在狭隘的世界中，渐渐失却生机，沉默寡言。他们安于现状，不愿不断抵达未知之境，盖因其缺乏辩证思维而片面理解了“未知之境”的意蕴。这值得我们深深地反思与改变。

 

　　通往未知之境的道路荆棘遍布，但我们每个人都应当拥有一颗上下求索的心，深深烙下脚印，尽其所能不断抵达未知之境。如此，积极上进的向善之风方能在新时代传播开来，人类社会才能在此过程中不断发展与进步。生逢开明盛世，我们每个人都有更多机会不断抵达未知之境。正如“嫦娥四号”探月任务揭开了月背的神秘面纱，亦如航天人的目光随着“天问一号”飞离地球而又投向遥远的深空，未知之境悠悠兮，我们每个人也都要大步前行，上下而求索。

 

　　要以宏观视角，不断抵达一个用距离丈量的未知之境。常言道“读万卷书，行万里路”，后者似乎比前者更为重要。只有以立足于社会的宏观视角，跋涉于万里路，向下扎根，向未知之境绵延而去，才能向上生长。从马可波罗不远千里游历中国，到哥伦布开辟新航路，我们始终都在以双足游历一个用距离丈量的未知之境，以宏观视角收获更深刻的阅历与见闻。若没有这些不断抵达未知之境的人们，这个世界将不可能如现今一般飞速发展。所以不断抵达未知之境，不仅能让个人熠熠生辉，更涉及到这个世界上人类命运的前途与发展，是个体生命中极为重要的一环。

 

　　同时，还要以微观视角，不断抵达一个用心灵丈量的未知之境。这个用心灵丈量的未知之境，远比地球甚或宇宙深不可测，但它又无需我们长途跋涉才能抵达。恰如陶渊明，消解了“一心处两端”的数隐数仕的内心矛盾后，在有限的一方田园里，以微观视角，“种豆南山下”，“采菊东篱下”，乃至于“衣沾不足惜”，“此中有真意”。他用心体验，将体验转化为艺术，将有限扩展到无限，用心灵的力量永不止步地踏向未知之境，从而臻于“质而实绮，癯而实腴”的诗境。当然，同时代的人都囿于人生的华艳而不愿追随陶渊明。唐代与他同是田园诗人的王维也曾讥诮他说“一惭之不忍而终生惭”。但时至文化氛围变高华壮丽而为素雅清幽的宋代，苏轼等人确从陶渊明处得到超凡的视角与不俗的境界，而拨开居京为官的迷雾，在贬所洞开一方小天地，以微观视角去寻觅日常生活的未知之境。譬如元丰七年，苏轼被贬黄州已过去四年，彼时他与好友游完了南山，在一农户家中歇息，喝着淡淡清茶，吃着新鲜野菜，吟着“人间有味是清欢”。远离官场，走进自然，以微观视角，用心灵力量，不断抵达未知之境，不亦乐乎？

 

　　宏观视角与微观视角，于我们每个人而言，如白鹭双飞，缺一不可。但不断抵达未知之境，仅此可否？窃以为，人生之路漫漫，未知之境悠悠，我们还要积极地培养自己的辩证思维，以辩证思维不断抵达未知之境。所谓“未知之境”，既是“未知”，那么费尽心力探索，就既有可能得偿所愿，亦有可能事与愿违。而虽结果不可知，但若是心之所向、情之所系，这上下求索过程中所见之沿途风景又何尝不是一份财富？生命的意义不在结果而在过程，生命过程中的体验就蕴含意义。故而拥有这份财富，亦是另一种意义的“抵达未知之境”。我最怕看到，一个本该元气满满、浑身发亮的少年，因为害怕铩羽而归，而放弃探索未知之境，甘愿将自己困在狭隘的世界中，渐渐失却生机，沉默寡言。他们安于现状，不愿不断抵达未知之境，盖因其缺乏辩证思维而片面理解了“未知之境”的意蕴。这值得我们深深地反思与改变。

 

　　通往未知之境的道路荆棘遍布，但我们每个人都应当拥有一颗上下求索的心，深深烙下脚印，尽其所能不断抵达未知之境。如此，积极上进的向善之风方能在新时代传播开来，人类社会才能在此过程中不断发展与进步。