遇见程氏这样的母亲，苏轼的灵魂，始终有枝可依

　　司马光在《武阳县君程氏墓志铭》中如是赞许苏轼母亲程氏：“贫不以污其夫之名，富不以为其子之累；知力学，可以显其门，而直道，可以荣于世，勉夫教子，不愧为古代一贤母。”然也，身为人母，程氏深具“如山如河”的睿智大气，并非琐碎小气，亦非庸俗势利，其风姿可谓山川大河，可谓人间大美。否则，如何熏陶培养出深具大气象、大格局的苏轼呢？

 

　　清寒文士家庭出身的苏轼，受母亲程氏谆谆教诲的时日颇多。程氏出身名门，文化底蕴深厚。因苏轼敏捷却浮躁，程氏就让他每日抄《史记》、《汉书》等古书，令他平心静气，同时还提高了他的书法技能，开阔了他的眼界格局。程氏此举，值得点赞。成也性格，败也性格。好的性格可以成就孩子的一生，不好的性格可以毁掉孩子的一生。故，优秀的母亲会帮助孩子克服性格中的劣势，发挥性格中的优势，运用性格的力量，雕琢孩子的人生。

 

　　在程氏的教化下，后来的苏轼，既能守住天性中的聪敏机慧，又能拥有心境上的自然平静。纵使跌到低谷，他亦拥有超凡的从容旷达，不见半点狼狈慌乱。他总能找到生活的着力点和节奏，不疾不徐地专注精进。被贬黄州，他享受着“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”的神仙般的日子；被贬惠州，他“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”而从不觉悲辛；被贬儋州，他说“莫作天涯万里意，溪边自有舞雩风”，崇文兴教，移风易俗，硬是让那蛮荒之地百业俱兴，使一片山水从此竟姓了苏！“问汝平生功业，黄州惠州儋州”，试问这份功业，何尝不是得益于程氏的培养？

 

　　程氏还以《后汉书·范滂传》里刚直不阿的范滂为榜样教导苏轼。当程氏“亲授以书”，因读《范滂传》而慨叹之时，苏轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”因范滂不畏奸佞、正直清高，年仅三十三岁就被枉杀，故苏轼有此一问。而程氏坚定地回答：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”有时候，世界为孩子呈现哪个向度，取决于孩子遇见的是怎样的父母。苏轼遇见了程氏这样有大格局的母亲，真乃幸事！程氏不束缚不扼杀苏轼的思想，她不仅尊重苏轼的选择，而且对苏轼的选择乐见其成。从程氏那里，我看到一个母亲温柔和婉的幽微人性，也看到一个母亲昂扬向上的无限可能。于苏轼而言，程氏这位母亲，从不是温柔的绳索、隐形的杀手，而是融融的春光、培植草木的园丁。

 

　　程氏“亲授以书”令人动容、发人深省。读书何尝不是清寒家庭出身之人缩短与他人距离的唯一路径呢？社会以它的节奏一骑绝尘，清寒家庭出身之人能做的，即是以书为粮，以梦为马，紧紧跟随。而当书中的见识能为人所用，不论是气度胸襟还是才干能力，人都将不可同日而语。遇见程氏这样的母亲，苏轼的灵魂，终其一生都有枝可依。他“奋厉有当世志”，认为“致君尧舜，此事何难”，在为官四十年的漫长生涯中，始终坚守治国平天下的热望，刚直不阿，不曾辜负过程氏的栽培。最初的“严母”时光里，终究不曾有过虚掷的片刻。

 

　　值得一提的是，程氏还曾在苏轼童年时严格告诫他不得在庭园里捕捉鸟雀伤害鸟雀，故苏家书堂前有众多前来筑巢的鸟儿，真乃“不忮之诚，信于异类也。”这并非对鸟类的同情，而是对鸟类的共情，同情是高高在上的施舍怜悯，共情是将心比心地给其他生命以尊重。程氏有如是平等仁爱之心性与悲天悯人之情怀，无怪乎能在严格教子中令苏轼也成为如她一般的人。

 

　　君不见，苏轼后来为地方官时，每遇天灾，皆能迅速采取措施，深具对大自然的敬畏；又能对地方进行水利建设，切切实实做到人与自然的和谐相处。试问，苏轼那种敬畏自然的大道至简的处事原则，焉能说与程氏的言传身教没有丝毫关系呢？在程氏的教导下，苏轼看似豪逸潇洒，实则细腻敏慧，深具儒者的温柔敦厚的心，对世界始终是入心的留心的。

 

　　不许苏轼捕捉鸟雀此事，见于苏轼的《记先夫人不残鸟雀》。此文与《记先夫人不发宿藏》，皆是苏轼于程氏去世后所写。《记先夫人不发宿藏》亦能令人窥见程氏对苏轼那微末之处的雕琢。苏家的两名婢女在家中纺纱时，突然两脚陷于地，因此发现一数尺深的空洞，洞里有一用乌木板盖着的瓮。程氏认为此瓮非自家之物，亦不管其中有何物，便命人就地掩埋。

 

　　成长是个中性词。就如一个岔路口伸向两个方向，一个向明，一个向暗。向明的和向暗的，伊始都隐隐约约、含混不清。若选择向暗的路口，貌似还会暂时得到好处；若选择向明的路口，就唯有笃定地走下去，灵魂方能由最初的懵懂疑惑变为自觉为善。程氏就一直在引导苏轼选择向明的路口。《记先夫人不残鸟雀》里所载的教育苏轼平等仁爱，是如此；《记先夫人不发宿藏》中所写的教导苏轼非义不取，亦然。

 

　　与程氏教导苏轼非义不取相得益彰的是，程氏还时常接济穷人，视金钱如无物，待其去世后，“家无一年之储”，甚是难能可贵。毕竟，在重利轻义之人的世界里，那些当不得饭吃的情怀都是愚蠢可笑甚或愚蠢可厌的，唯有“利”字是实实在在的。这种人一旦尝到了甜头便如饕餮一般咻咻以往，再不回头，哪怕自己在别人眼里活得真如饕餮一般。可唯利是图何异于百兽争食？若生而为人，如此这般，人类数千年的教化岂非枉费了心机？如此，回头再看程氏，更觉她那“不义而富且贵，于我如浮云”的品格委实熠熠生辉。

 

　　在封建社会里，女子几乎无法通过读书完成自我建设和自我发展，甚是可惜，但被文化知识雕琢过的灵魂原就熠熠生辉。譬如程氏，她读过的书、行过的路和悟过的人生，终刻进骨子里，融入血液中，附着到容颜气质与言行举止上，成为熏陶教导苏轼、苏辙的资本。程氏深具壮阔的家国天下情怀。故，比之学问研究，程氏更注重苏轼、苏辙的品格修行。毕竟，学问研究和品格修行终究是两回事，前者只要潜心积淀、沉心以待就大抵能有所成，后者却更多是一个人的心之所向、情之所系。身为人母，若因注重孩子的学问而轻忽了孩子的品格，那恐怕培养出的亦只能是如钱理群所言的“精致的利己主义者”。幸而程氏是“如山如河”的母亲，培养出的苏轼亦是有担当有襟度有恻隐之心有救世情怀的大文豪。

 

　　眼界格局不一样的母亲，所表现出来的母爱亦不一样。程氏委实是一个美好的母亲，她陶冶教育出的苏轼，庶几是一个天降男神，自带光环，照耀四方。遇见程氏这样的母亲，苏轼的灵魂，始终有枝可依。无论是他信笔纵情写华章的豪逸旷达，还是他居庙堂之高忧其君、处江湖之远忧其民的家国情怀，都令我们纵使不能至亦心向往之。

 

　　母爱这种亲情，始终令人安然。有时候我们并不晓得自己深爱的人是谁，但我们深悉自己最亲的人是谁，亲往往是一种更深沉博大的情愫。而我们对母亲的情感，大抵就是这种深沉博大的情愫。母亲节既至，那便祝所有母亲，节日快乐！