说钱

　　唐人张固的《幽闲鼓吹》里有个故事说，张延赏担任度支使时，责令手下追查一桩冤案。第二天清早，发现桌子上留了张纸条：“钱三万贯，乞不问此狱。”张延赏知道有人想收买他，勃然大怒，下令抓紧查案。第三天桌子上又有一张纸条：“钱五万贯。”张延赏更加恼火，限令此案两天了结。第四天，纸条变成了“钱十万贯”。这回，他不吭声了，决定不再追查这件案子。

　　有人问他为什么，他说：“钱十万，可通神矣，无不可回之事，吾惧祸及，不得不止。”成语“钱可通神”，即典出于此。一名秉性耿直的官员，最终还是被迫屈服了，可见金钱的威力之大，诚如鲁褒的《钱神论》所言：“危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀。”

　　钱在这个世上既然有它特殊的位置，就会有它特别的用途，少不得，但多了未必就是好事。虽然有骂钱的，但前提是你没有拿这些钱，拿了这些钱再去骂钱，就是不义。钱本身并没有罪，关键是如何去使用这些钱。用好了，是济世救贫，拯救苍生的大业；用不好就是一把杀人的刀。

　　唐伯虎有一首诗：“不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田，闲来写就青山卖，不叫人间造孽钱。”唐伯虎一生淡泊名利，自然是口吐莲花，使人警醒。他还有一首诗，题为《一世歌》：“人生七十古来少，前除幼年后除老。中间光景不多时，又有严霜与烦恼。花前月下得高歌，急须满把金樽倒。世人钱多赚不尽，朝里官多做不了。官大钱多心转忧，落得自家头白早。春夏秋冬燃指间，钟送黄昏鸡报晓。请君细点眼前人，一年一度埋芳草。草里高低多少坟，一年一半无人扫。”字里行间都是在劝人要淡泊名利，及时行乐。但细读来，还是可以荡涤心中恶浊之气。

　　一则寓言小故事，名字就叫：贪心的磁。

　　“有一块磁，极为贪心，见到铁，便疯狂地把它揽入怀中，据为己有。

　　一日，磁看见了一座高大的铁塔，兴奋不已，心想，如果我能把这座高大的铁塔吸入怀中，占有己有，那么，我将拥有最多的铁，成为天底下一块最富有的磁。

　　想到这，磁迫不及待地靠近铁塔，可它使出全身力气，也无法将铁塔吸入怀中，反倒被铁塔一股强大的力量所操纵和控制，像一个木偶似的被铁塔一步步拉了过去，最后，磁被牢牢地吸附在铁塔的脚底，动弹不得。

　　一块磁，因为对铁极度的贪婪，最后成了铁的囚徒和俘虏。”

　　其实，人们对钱的热衷，就好比磁铁对铁的吸引。刚开始也许有所顾忌，但随着欲望的不断膨胀，开始失去理智，整个人性被金钱所迷惑，再也不能自拔。就像那块磁铁，最终没有把铁塔吸进怀中，而倒成了铁塔的俘虏。人的生命有限，所能够把握和使用的东西也有限，但金钱是无限的。即使把世界上所有的财富都归你一人使用，你又能消耗掉多少？适可而止，量力而行，才是阴阳和谐的世界万象。一个欲壑难填的灵魂，必将被自己的欲望之火烧得粉身碎骨。

　　看到黄永玉说过一段很犀利的话：“对一件古董的评价，把世人分为两种：一种人说它好看，一种人说它值钱。”差点笑喷了。虽然这句话说的是人，但我笑的是说它值钱的人，因为我是另外一种说它好看的人。估计有些人会睥睨我说：“谈钱的人，不一定都是俗人。”这是真话，市场经济，全民都在说钱，我只是拿钱来说事，笑笑何妨。

　　繁体字的钱字，一边是个金字，一边是上下两个戈字。明代文学家陈继儒在《太平清话》中，转述他的朋友李之彦的观点说：“尝玩‘钱’字，上着一‘戈’字，下着一‘戈’字，真杀人之物，而人不悟也。然则两戈争贝，岂非‘贱’乎？”

　　看似文字游戏，一切道理已尽在其中。一部上下五千年文明史，除了正义与邪恶的较量，文明与野蛮的对峙，战争与和平的交替，天灾与人祸的难测，剩下的大抵就是名与利的舍弃……

　　电影《正青春》里有一段关于财富的描述；“财富从远古的甲骨文和贝币开始，伴随着人类文明的成长。上下五千年，何为财富？如耕牛般踏实勤恳，如纺纱织布般细心认真，财富是为人谦和、与人共处，是孝心善心与诚心，是人类文明社会最重要的财富。财富不是可以残酷掠夺与挥霍的金钱，财富是在感恩，高贵，文明的人类文化长河中优雅而质朴的流动，在今天是应该得到应有的尊重。因为真正的财富看起来是天圆地方的一粒铜钱，但是你仔细抚摸它可以感受到来自你我、远古、未来生命中爱的体温。”

　　这是在为钱正名，也说明了存在就是价值的具有一定高度的理论观。其实，现代人对钱的疯狂更甚于古人。因为社会的进步和科技的发达，需要强劲的经济来推动。没有钱一切就会停滞，历史就会倒退。当然，是做钱的主人，还是做钱的奴仆，就看你个人的造化了。至于那句“当金钱站起来说话时，所有的真理就都去睡觉了。”我们可以一笑置之。