做事先做人

　　曾经有一个记者在家写稿时，他四岁的儿子来拖他的手，吵着要他陪。记者很烦，就将一本杂志的封底撕碎，对他儿子说：“你先将这上面的世界地图拼完整，爸爸就陪你玩。”过了不到五分钟，儿子又来拖他的手说：“爸爸我拼好了，陪我玩！”记者很生气：“小孩子要玩是可以理解的，但如果说谎话就不好了。怎么可能这么快就拼好世界地图！”儿子非常委屈：“可是我真的拼好了呀！”记者一看，果然如此。不会吧？家里出现了神童了？他非常好奇地问：“你是怎么做到的？”儿子说：“世界地图的背面是一个人的头像。我反过来拼，只要这个人好了，世界就完整了。”

　　这个故事告诉我们，做事先做人。人做好了，他的世界也就好了。

　　其实，早在两千多年前的孔子，对做人与做事就作过了相关的叙述。据《论语》载，子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”如果说，学习文化知识可以成才，可以更好地做事。那么按照孔子“行有余力，则以学文。”的主张，就是“要成才先成人”。或者说，要学做事，先学做人。

　　怎样做人呢？就是子曰：年轻人在父母身边就要孝敬父母，离开家里就要敬爱兄长，做事要谨慎，说话要诚实，要广泛爱护众人，亲近有仁德的人。

　　可是，一提到孔子或许就有人感冒。“子曰”就是儒教，儒教就是封建文化。一说“仁义道德”，就是“仁者吃人”。一直想问，说“子曰”是儒教，但惟一记录孔子等言行的整部《论语》，却一直未见有“儒教”二字。可见，“儒教教主”的桂冠，实在是后人加给孔子的。这完全不同于，近代发明“厚黑学”教主的自我加封，与自我加冕。或许可以说儒教是封建文化，也可以说这封建文化里有“子曰”。那也只能说明后来的封建社会借孔子言论，“古为今用”罢了。何况封建的文化，于今也并不都是一无是处。这正如核能技术的发现，曾被用来制造杀人的武器，并且被用来炸过人，我们就说核能技术是杀人的，只能用来杀人，今后再也不能拿核能技术来造福人类，具有一样的不可思议。

　　此外，谈“子曰”自然也涉及到文化继承的问题。“子曰”或有不合时宜的地方，我们可以扬弃。拿些对我们目今有用的来，加以发扬光大。这就是继承和发扬，是古为今用。不能也不应该一提到“仁义道德”，就说是“吃人”，就说是封建。难道，当今社会（也包括未来的社会），我们就可以不讲“仁义”，不讲“道德”吗？

　　我们知道，资本主义强调经济效益，社会主义也不能不强调经济效益；资本主义搞资本积累，社会主义也必然要搞社会资本的积累。伟人曾经说过，“社会主义是从资本主义脱胎而来的”。那么，我们就不能不借鉴和继承，资本主义社会中的那些有益的、有利用价值的东西，来发展和壮大我们的社会主义。所以，我们今天也引进资本主义的先进文化，资本主义的先进管理经验，这就是洋为中用。（洋为中用，其实也是中国的文化传统之一，所谓“它山之石，可以攻玉。”历史实例举不胜举。）但洋为中用，并不是全盘的照搬照套。我们不能全盘引进资本主义的东西，如政治的腐败堕落，资产阶级的霉烂生活。更不能引进资本主义的残酷压榨和剥削，以及黑社会的血腥杀戮等等。有原则的洋为中用，可以推动我们的事业发展，促进各种先进文化的交流。可以使我们的祖国不断昌盛，国人不断富强。改革开放三十年所取得的丰硕成果，就是洋为中用的成功典范。建国60周年的大庆，也向世人做了亮相与展示。

　　实践证明，恰当的洋为中用，并没有将我们蜕变成为资本主义。同理，恰当的古为今用，也不应该造成我们的社会倒退。事实上，建国60年的辉煌，离不开传统文化的支撑。甚而至于，短短30年的改革开放，之所以能赢得世界公认的“中国速度”，取得举世瞩目的辉煌成就，正是民族智慧与勤劳果敢的民族精神的集中体现。尤其在历次洪灾、雪灾、地震等自然灾害面前，更加集中地反映了中华民族的大无畏精神和非凡的民族凝聚力。相比之下中华民族更具凝聚力，更具战斗力。而所有这些，正是中华五千年灿烂文明的沉积。那么，我们为什么要排斥古为今用呢？

　　纵观历史横观世界，数千年文化，纷纷云云，经典典籍，汗牛充栋。笔者才疏学浅孤陋寡闻，无力参与也绝不敢参与，诸如此类的纷争辩解。只知道古为今用，洋为中用，我学为我用。如我一般普通而平凡的人，恐怕是学不了诸如《厚黑学》那样的大学问的。只学些普通而简单的做人道理，做个普通而平凡的人。但做人，总是有人从善，也有人从恶的（尽管从恶的人不愿公开承认，但却是大有人在的。)善有善的原则，恶有恶的道理。从善的人活着会有磨难，甚至被恶人所践踏，但依然可以活得舒坦，所谓“为人不做亏心事，半夜敲门心不惊”。甚至，福荫子孙。从恶的人活着能呼风唤雨，可以猖狂得志于一时而大肆施虐，但却活得提心吊胆。所谓“善恶到头终有报，多行不义必自毙”。甚至，祸及子孙。然而，人各有志不可勉强。天下自有宁愿祸及子孙遗臭万年的人，那也是没办法的事。倘若从善，做人还得从“子曰”开始。