我读《西游记》

　　小时候我最爱看的就是《西游记》，喜欢孙悟空的真性情和对师父的忠心；恼怒唐僧不合时宜的慈悲和对悟空的偏见；看到八戒一遇到困难就想收拾东西想各回各家时，我简直恨不得替他去保护师父去取经；还会戏谑沙和尚在整个剧情中最著名的四句话：“大师兄,师父被妖怪抓走了!”“二师兄,师父被妖怪抓走了!”“大师兄,二师兄被妖怪抓走了!”“大师兄,二师兄和师傅都被妖怪抓走了!”。还很喜欢各路妖精，这些妖精也让取经之路变得更具趣味和转折，更具挑战性。但是，电视剧作为改编，表现出来的思想与原著还是有些区别的。如今再读《西游》，也发现了许多小时候没有发现的有趣的现象。

　　首先，我们可以从目录上看出，孙悟空被作者成为“心猿”、“金公”；白龙马被称为“意马”、；猪八戒被称为“木叉”、“木母”；沙悟净被称为“刀圭”、“黄婆”。“金公”、“木母”、“刀圭”、“黄婆”、“心猿”、“意马”这些都是道教术语，也体现了《西游》中的五行之说——唐僧属水（他有个乳名叫江流儿，是他的母亲为了保护他，把他放在一个木盆里，还有一封血书，含泪顺江而下，最后，他飘进了一所寺庙里，被一长老救起，并扶养长大成人，故名江流儿）；孙悟空属金；猪八戒属木；沙悟净属土；白龙马属火（白龙是一条火龙，曾经“玩火自焚”烧了殿上夜明珠，被天庭问斩）。我们都知道，五行在中国传统文化中是相生相克的，生克循环，运行不息。由此我们不妨把唐僧师徒看作一体，这也就有了下面这个结论：“从来没有什么孙悟空，也没有什么西游记，师徒五‘人’，其实只有唐僧，其他四个，都是唐僧的心魔。途中的磨难，都是唐僧内心的磨砺——定住心猿则悟空，拴住意马便化龙，戒贪戒色共八戒，戒杀戒嗔是悟净，身心纯净朝佛祖，心之所在即西天。”这段话也让我对《西游记》有了颠覆性的认知。原来，孙猴子、猪八戒、沙和尚、白龙马不过是唐僧内心种种欲念的外化，虽然取经路上他所遭遇到的处处是艰难险阻，都是妖魔鬼怪，而在这四个外化形象的伴随下，走完这一段人生的道路，但由于他的“诚意、正心、修身”，所以他最后取得了真经。

　　既然说到了“唐僧师徒其实只有唐僧”，那么我们可以想，《西游》中的妖魔鬼怪是不是其实都不存在呢？通过学习我了解到，《西游记》除整体具宣扬“心学”寓意外，它还与封建社会、特别是明代中后期社会有千丝万缕联系，许多情节都折射出现实的光芒。比如对天宫、地府、西天等神权机构和西行途中人间国度的描写，都形象地影射现实中皇权统治的种种丑恶。其次，取经路上形形色色的妖魔，虽总体象征“修心”过程的种种障碍，局部上显然还是现实社会地方恶势力的影子。我曾看到过这样一句戏谑：“有靠山的妖怪都被他们的主人接走了，没有靠山的妖怪都被孙悟空打死了。”的确，上界神佛与下界妖魔的相互勾结、残害生灵，正是现实社会中统治阶级上下一体、沆瀣一气、欺压百姓的一种变形写照。由此可见，《西游记》虽然是一部具有奇幻色彩的神魔小说，但实际上是作者基于封建统治的黑暗现实创作出来的，吴承恩扒下了封建黑暗势力的伪善面具，使他们在《西游》舞台上粉墨登场。

　　上一段说到，《西游记》中有不少有靠山的妖精，他们最后都被自己的主人带走了，下面我想写的这个妖精，虽然最后回到了天庭，但他的故事却是令人唏嘘不已。他就是奎木狼，也叫黄袍怪。奎木狼本是天上星宿，因与披香殿侍女玉女有了私情，打算下凡全了这缘分，但下凡之后，才发现命运给他开了玩笑，百花羞根本不记得前世盟约，甚至对他是个妖怪百般厌恶。不过这也没影响他对百花羞好，用他自己的话：“你穿的锦，戴的金，缺少东西我去寻，四时受用，每日情深。”可见奎木狼对百花羞是多么痴情。后来奎木狼捉了唐僧，打算吃唐僧肉，可是百花羞要他把唐僧放了，他很爽快的就同意了。并且说，“甚么打紧之事。我要吃人，那里不捞几个吃吃？”西游路上哪个妖怪舍得这唐僧肉？可奎木狼就这么舍得了。后来孙悟空变成百花羞的模样骗他，说是心口疼，他一下子就把最宝贵的“舍利子玲珑内丹”吐出来给她医治，这才着了猴子的道。不然，动起手来鹿死谁手还未可知。小时候哪里懂得黄袍怪的满腔深情？只因他外貌丑陋就觉得他掳走公主十恶不赦，长大之后才发现原来黄袍怪才是当之无愧的好男人啊。至于百花羞，我不好多做评价。虽然她忘记前缘，但是黄袍怪依然宠她爱她，按理说十三年夫妻应该也会使她对黄袍怪产生一点感情，可她却始终视黄袍怪为仇敌，我也不知道该说她无情，还是该怜惜本来深情的仙子在受到封建主义的熏陶后变得循规蹈矩。虽然奎木狼在经历这一情劫之后最终还是官复原职，但是他的一腔深情，终究还是错付了。

　　一千个人眼中有一千个哈姆雷特。不同人眼中当然也是不同的《西游记》有的人看到了神仙精怪，有的人看到的社会的黑暗腐败，有的人看到了人性，有的人看到了儒释道文化，有的人看到了爱恨情仇。也正是这些不同的元素，才构成了波澜壮阔的《西游》画卷。无论从什么角度，都可以看到耐人寻味的西游世界。