当你决定去死

　　我或许会像维罗妮卡一样毫不犹豫地选择自杀，或者在自杀的路上一直茫然地又坚定地靠近死亡。没有什么其他的原因，我只是那样简单地想了。

　　夜晚静悄悄地让天上的月亮掉进水里，揉碎后在湖面上波光荡漾。浮萍挖苦着安眠的睡莲，把它挤到一边让其无处绽开。夜黑得深邃透彻，我的灵魂却如同闭上眼的、任意时刻都不着光影的瞎子，如日本能剧中穿黑色衣服的演员一样，始终置自己的角色于“无”的状态之中。“无”，我认为那是老百姓口中的“赤条条”。

　　我在维罗妮卡的前绪故事里不尽地迷惘，正好比我们的先祖要思考他们从哪里来这个问题一样。于是开始重新认知生命。认知死亡。

　　耶和华曾向对自己提出“我们活着是为了什么而存在”的教徒回答：生，即是为了死亡。

　　生，即是死亡。这是一种什么样的概念？我没有明白。也对，不论人的一生何尝精彩或者痛苦，最后总不能像神一样摆脱死亡的追捕，他们的一生也许会为了如何更长久地留在世间而付出代价，最后依然站在冥界之门与阳间遥遥相望。化古作土，谁也没有例外。如此说来，耶和华告诉教徒的话的确有些可信度。

　　甚至生命走向死亡的这段必由之路仍旧有许许多多的意外发生。譬如像对生活丧失希望而无力改变现状的“维罗妮卡”，当然这里的“维罗妮卡”是代表了所有有这样想法或已经这么做的人。还有从坚韧的石缝里顽强破土的翠竹，饱受千磨万击还坚劲，最后获得生命馈赠的幸运之徒，反之，就是那些不得幸运女神眷宠的破落户。每个人的生命选择和方式迥异不同，所以对于死亡的感触也必定不会相同。

　　我总会在失意、悲伤到骨头里的时候想和维罗妮卡一样买来四瓶安眠药一片一片地吃下去，慢慢地感受死亡的恐怖和对生的渴望，即便后悔也不用再谴责自己饱经折磨。但我并不太有勇气做这个壮举，万一被人救活，我该怎么继续苟且地活着？

　　生来似乎并不能这么直观又迅速地感受死亡，而是要学会体察生命，感悟生活罢了。某个朋友外出学习在路上碰到了一场交通事故，双方都没有什么严重的伤亡，但最终受害提早享受死亡的却是与这场车祸毫不相干的一个陌生女人。女人下班恰巧想换条路回家，谁料还没过拐角就被拐角相撞的两辆车挤在中间，不留一点空隙地使两辆车的车头面目全非。一个忙着回公司送文件，一个忙着跟同学聚会，这个陌生女人也忙着，忙着回家给儿子做饭而已。突然的横祸让女人迅速感到生命一点一点，从体内流失，这也可能是维罗妮卡最盼望的人生结局。生命是美好的，而不是意外地恐惧或者迷茫而造成的死亡。如果可以重来，记得告诉那个女人今天一定还要按照原来的路走，千万不要随意更换路线，否则会有危险发生。但我不能保证你的言辞人家一定就会悉心接受。

　　死生为虚诞。仅此而已。庄老之说在于想要获得生命的永恒，而当生命如此汩汩地流淌日复一日，年复一年，焕发的早年的生机如朝夕破败凋零的花，已经枯萎，便再无任何新鲜可言。当永恒的生命失去了光泽，那么，死是否成为唯一的出路？

　　当维罗妮卡决定去死，世间的种种烟火似的繁华就再也不能阻止她的决断，在图书馆安定地工作，夜里酒吧笙歌的快活，这些都无法再阻止她的决心。当一个人开始崇拜死亡，那么，他必然会远离庄子老子所虔诚向往的生命。死亡，似不是赤裸裸一闭眼就能拥有的自由。它必痛苦，承受你所不能承受的生前的苦痛，它要狠狠折磨你，让你无法一刻就能拥抱死亡。生即幸事，可生为荣。如若你忽然地想起了死亡，那么生命或许会给你言不由衷和无法预计的折磨罢了。死生有时，我们也并非维罗妮卡，当你决定去死，当你想放弃这段未知的人生旅程，那么请你闭上眼，把所有的记忆和喜怒哀乐的心情抛之脑后，坦然地接受死亡吧。