长恨歌之——君王长恨

　　爱情是自由的，不论古往今来。但两个人的爱情如果伤害到了第三方的利益，这爱情就要备受考量了。

　　纵然是寿王自己不在乎也不能在乎，杨李的爱情也爱得忘乎所以了。

　　“承欢侍宴无闲暇”，“从此君王不早朝”，帝王不理朝纲，是有前车之鉴的事情，李隆基不应该不知道，是在位日久，神经疲倦了，还是大唐江山的富裕让他忽略了？或许他在心里如此安慰自己，天下承平，各地无事，。

　　对于杨氏，她没有过问政治，她也不关心政治，或者说她根本就不懂政治，她只是在乎身边这个男人对自己的感觉。持宠而娇，情深而妒，都是再正常不过的事。

　　只是他和她都忘了他们所处的社会地位。

　　“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”固然是诗人笔下的夸张，但后宫所需的真的不是绝色佳丽，帝王身边的女人世界里需要智慧和平衡。爱是自私的，但是，帝王身边，爱是要学会分他人一杯羹的，否则就没有平衡。杨贵妃看不到这一点，她只知道这个男人对自己的爱，知道这个人会想方设法地讨她的欢心，她也心安理得地享受他为她带来的一切，她和任何恋爱中的小女人一般模样，身体的欢爱，音乐的理解、以及他因为讨她欢心而为自己娘家所作的一切，“姊妹兄弟皆列土”，她应该是高兴地看待这一切的，这是她的荣耀，是她带给家族的荣耀，不管她曾经在这个家族里是什么地位和待遇，她都是乐意看到杨氏族人对她的低眉俯首的，曾经丧父而来的自卑因此化解，小女人的小心思可以理解。但是可惜，她不能够想到给他这一切的是个什么人，而这一切又是从何而来。

　　凡是都是要有所节制的，“过犹不及”，一旦缺乏节制，最终的就一定是痛楚。

　　唐玄宗，杨贵妃，他们在一起十年光景。不知道史书对这段故事有多少虚构，毕竟长安曾经被安禄山占领，当时史籍的散佚和丧失比较多。但是他们忘乎所以的爱情，尤其是唐玄宗失误性的行为和政策都直接导致了安史之乱的爆发，不仅仅是“玉颜空死”，而这以后大唐最为漫长的风光也将不在。

　　古人说乐极易成悲，的确是。

　　这一部分里，诗人把历史和主观的臆测缠绕在一起，极写宠之深，爱之浓，但身在世间就不是神仙眷侣，每个人都不是这社会中孤立的个体，你有你的社会地位、身份、责任等等，你爱和去爱是自由的，但你不能遗忘自己的角色，生命就是这么矛盾，给你自由的权利但同时给自由附加了很多的限制，很多时候生命的价值不在于拥有，而在于你放弃的勇气。不懂得适当的舍弃，你就注定要为无节制的拥有而付出代价，正如《长生殿》里的杨贵妃如此感叹“是前生事已定，薄命应责罚”。

　　“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。一曲霓裳羽衣，唱尽大唐繁华。

　　不知道是不是人到年老时很容易就会偏听偏信，玄宗一生最大的败笔也许就是太信任安禄山和杨国忠之流了，我们总是很容易的把失败的责任丢给品行不良的这些人，但更多时候仔细想想，如果玄宗自己的判断思维足够冷静，这些人如何能有专空子的机会？史说李林甫口蜜腹剑，细想想每个人都是多少喜欢人家喂蜜水的，喝蜜水本身也没有什么，关键是喝多少怎么喝了；信任和忠诚本来就是极难的事，何况是老年人，老人和孩子的心智有时候很接近，这一心理上的现象我想古今是一致的，晚年的玄宗不就和红楼梦里的贾母一样，把皇宫和天下当做了自家的大观园！直到“九重城阙烟尘生”，才恍然觉悟这园子已是疏于打理了很久，况且这园子里不仅仅是萝卜白菜，自己这一疏忽，成了无法挽回的定局。安史之乱在玄宗最不经意的时候爆发了，而老年的他已然没有了年轻时的勇气和决断，他选择了出逃，逃到杨国忠所遥领的剑南地区。他忘了，自己不仅仅是一个人，自己的生命力不仅仅是爱护自己的爱人，他还是全天下百姓的精神领袖，一国之君，携近臣弃都城而西南行，身后丢下一路无措的百姓，十几年无休止的战争，唐王朝无法挽回的荣光。

　　如果我是一个兵，就在那仓皇离京的狼狈队伍里？我有奋起抗击的勇气吗？没有。大厦将倾，独木难撑。我一定如是想。我不是去护卫皇帝御驾亲征，“千乘万骑西南行”，我在和我的同伴一样奔向一个遥远迷茫的未来，我的妻儿家人都安在？

　　沿途地方政府已形同虚设，吃食难觅。饿着肚子前行的滋味并不是很好受，帝国沦落到今天的地步，大家很容易就痛恨了只手遮天的杨国忠，“六军不发无奈何”也就是顺利成章的事，不论是偶然还是预谋，杨国忠死在“西出都门百余里”的马嵬驿都很正常，只是，把杨贵妃和他相提并论就有点不大妥当，虽然他们是亲族。

　　与其说杨贵妃是“祸本”而和族兄一同祸乱朝纲而被杀，就如同当年的韦后或太平，不如说这是杀掉了杨国忠的护卫军自保的下策更实在。贵妃不死，一旦玄宗还京，扈从的性命堪忧。不论如何，她都没有了活下去的理由。她活着就注定很多人将寝食难安。

　　或许你说，玄宗太自私了，堂堂一国之君还保护不了自己的女人？他是自私，他也许在此刻才意识到他还是大唐的帝王，一旦因了杨氏而引发新的内乱，他将如何告慰李氏先人,他能做的只有掩面他顾，任男儿热泪长流，为女人为自己。

　　花钿委地，玉颜空死。历史到此已成段落。其后就是人鬼俩隔的绵长思念与痛楚。虽然诗人温婉地做了政治上的劝讽，又不无向往地表达了对大唐江山盛世荣光不再的无限感慨，然而，诗的绝妙处还在于那一份想象而成的一往情深，那个中国版的“人鬼情未了”。遗恨无穷，诗人反复在叙说。

　　杨妃缢死，她用自己的生命充当了这场战争的祭品。时隔千年，早已无法再还原她当日得忧伤，她一定是平静接受了这种突如其来的结局。本来，男权社会，就容不得她说话的机会。

　　某部电影里，杨妃死前在军队面前白衣起舞，固然不可能，此时的她已不是初遇寿王时，帝王之妃，岂能轻易舞蹈于人前?但情理上我愿意相信她在死前曾尽情起舞过，宫苑深深，本就是步履悬崖，无法退步抽身，那就虔诚的来一次告别的舞蹈吧，告别纵容自己十多年的帝君，告别这个孤单来去的尘世。我觉得她没有太多怨言，以杨妃之聪慧，她接受得了最终的结尾。

　　或许世人觉得你把安史之乱的根源一肩承担有点太残忍了，所以，大家更愿意想象你只是从此在世间换了个身份；“忽闻海上有仙山”，诗人以无限温情给了你一个最后的居所，任芳魂不至飘落无根。真的痛苦的是逐日老迈的李隆基，曾经的帝王，现在的太上皇。思念的痛如毒蛇般如影随形。蜀江水清，蜀山碧。性命已无忧，但摔落尘埃的天子见月伤心，闻铃断肠。佳人不在，怎不思量？这思量是爱人的悲伤，也是一个年逾花甲的老人对过往岁月的忧伤。六十岁的李隆基已经没有了杀伐气，他最终选择放弃，选择颠沛。

　　最终他还是回了长安，但他一定也知道回来未必意味着安度晚年，“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”，时光在老人的混浊眼眸中是蚕食般的痛，从权势的巅峰到如今南内的变相软禁，挑一灯如豆，看落红满径，高墙内外阻隔的不是时空，是骨肉亲情的淡漠，就连亦仆亦友的高力士也被流放远行，没有人怜悯，那也不过是一把老骨头，还有几天生的光景！他必定是可以原谅自己的孩子，当年他所争斗的不也是血脉的亲人，权力有时就如同潘多拉的魔盒，一旦开启就失去掌控的意志，就像当年他一意孤行的信任着李林甫、安禄山和杨国忠之流，别人都轻易分清的黑白，他不就刻意的忽略吗?人啊，身畔一定不要没有了敢和你争吵的人！

　　自己种的因自己承担它的果，只是这踉跄孤单的背影里始终有着杨妃的身姿。同样孤单的飘荡幽魂。