解读鲁迅

　　对于鲁迅先生，无论是过去的那些人，是敌人也好，还是朋友也罢，都不会忘记他。他是继“五四”新文化运动以后最杰出的思想家，文学家。他的杂文享誉世界，人们只要一听到鲁迅先生，就立刻会想到他的杂文，一听到杂文，也马上会想到他那光辉的名字。也许我们可以这样说：鲁迅先生的思想不但影响了二十世纪的整个社会，而且改变了人类历史发展的轨迹。由于他的出现和存在，让那些政客、敌人还有旧时代的幕僚，都会胆颤心惊，闻风丧胆，甚至恨之入骨，因为他们知道你的坏脾气，一个也不宽恕的个性，你手里的匕首和投枪随时会向他们射击。正是因为如此，你所走过的路，没有一个人能走，以前没有，后来者也不会有，因此，你永远是唯一，首先末后的唯一。世界上再也没有第二个人比你所受的伤害要多，想当年，卢梭晚年所走过的路也相当的坎坷和艰险，前面有敌人的追赶，后面有教会的迫害和通缉，但和你相比正是大巫见小巫了。你说你自己永远是一匹孤独的狼，受了伤，顶多会呻吟几下，流了血，舔干了会依然上路，并且精神百倍，继续投入战斗。你用文字煮酒，也用文字疗伤。你的生命历程就是这样告诉世人的，你真的做到了生命不息，战斗不止！

 

　　打开你为我们留下的精神财富，让我们在喟叹之余感叹你生命的丰盛，你说你是牛，吃的是草，挤出来的是牛奶。是的，你为人民可以做到俯首甘为，为民请命，舍身求法，在《纪念刘和珍君》一文里，你用你压制不住的愤怒向黑暗的旧势力，发出了呐喊。你对一件小事也耿耿于怀，对一个劳动人民的不幸遭遇，表现出极大的同情和怜悯。对少年闰土的深厚情感和怀念，通过字里行间，情深意长地流露了出来。通过祥林嫂一个普通妇女生命中所遇到的种种不幸，来控诉封建礼教吃人的本质。当然在你的笔下还有更多的人物，象孔已己，华老栓、还有横空出世的啊Q等人，你通过他们来表达你的爱与恨。博爱是你的实质，批判是你的手段，其目的是让做稳奴隶的人觉醒，不要再麻木自己，因为你知道落后要挨打，你主张痛打落水狗，并且将他们打死才安然。你痛恨一切的虚伪，就象你痛恨国人的奴颜媚骨一样，用你手里握着雪亮的匕首狠狠地刺去，绝不留一点情面。我知道，你热爱孩子，喜欢孩子，因为你比谁都清醒，孩子是民族的种子和希望，希望他们在生长环境充满阳光，不要象你那样生存在野草疯长的年代，你的良知和人道让你发出时代最强烈的呼唤，救救孩子！身为人父，身为思想家的你，健康的环境对孩子身心成长意味着什么，因此你才会这样拼命地呐喊！你对文学青年的厚爱与鼓励，总是那样诲人不倦，现身说法地帮助他们。你不但和他们建立了深厚的感情，而且象慈父一样关心和爱护他们。你与共产党领袖瞿秋白和先锋作家郁达夫的情谊，真可谓是清风郎月，拳拳之心。但明明这些都是铁一样的事实，却为什么还有那么多的人说你自私、阴险、刻薄和好斗呢？他们用各种不同的手段和方式来污蔑你，并且对你的生命和思想进行无穷无尽地报复和攻击，说你是第二种人，说你是汉奸、卖国贼，棍子和帽子往你头上扣，要知道他们中有好多人是吃你乳汁长大的，但你还是以大局为重，忍让、退避用破帽遮住你清癯的脸来对待他们，然而，他们却以为你这样做真的是心里发虚，对你更加的放肆和不敬，在万不得意的情况下，你只能用你手里武器进行了还击，恢复了一个战士的威武和勇猛，孤军奋战，将他们一个个赶下河去。然而，毕竟你是一个人且年纪的缘故，让你遍体鳞伤。但你依然故我，以顽强的毅力和斗志与他们血战到底！你真正地做到了一个也不宽恕，宁为玉碎，不为瓦全是你和一切知识阶级最大最本质的区别和特性。我们还是用你自己抒写的诗来说明你的精神吧：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子！

 

　　尽管在这样恶劣的环境里，你依然保持思想家的风采，左手拿刀，右手拿笔，对传统文化进行了深刻的反思，并且作出了严肃有力地批判。你是传统文化的继承人，更是传统文化的颠覆者。你是传统文化的毒害者，由于侵淫太深太久的缘故，让你受到别人无法受到的伤害，所以你劝中国青年不要再去看中国书，建议他们去看一些外国的作品。甚至象医生那样

 

　　把处方也一一罗列出来，因为你心里害怕，害怕他们崇洋迷外，结果导致拿来主义，你的用意是很清楚的，怕他们从一个火坑跳进另一个火坑，如果真是那样的话，那么中国人真的会失去自信力了，要知道失去自信力，对整个民族不单单将是做亡国奴，而是真的将变成国将不国、生灵涂炭的严重问题，所以你才这样事必躬亲，象越王一样卧薪尝胆为年轻人构筑一个梦想。你从来不怕失败，如果说有失败，那也就是你做人的失败，你的热情和真诚换来的是恩将仇报和冷淡与冷漠。但你是英雄，是坚定的开创者，你依然行走在自己认定的路上，用实践告诉世人，路是走出来的，而不是纸上谈兵清谈出来的。尽管你有时也会感到孤独和寂寞，彷徨与无奈。但你作为一个民族的旗手，你用你的理性和原则来表示自己鲜明的阶级立场，尽管遭到别人的非议和误解，你还是义无返顾地象当初弃医从文一样果敢。你是中国的维克多雨果，你的正义和正气让那些无耻之徒疵牙裂嘴，恨之入骨。你也是摩罗的化身，用铁肩胆道义的执著精神来捍卫中国人的尊严，你和《神曲》里的但丁一样，有着我不入地狱，还有谁入地狱勇气，把一切妖魔鬼怪从地狱里赶出来，让他们的丑恶嘴脸暴露在人民面前，暴露在阳光底下，因为有了这样的经历，你再也不惧怕死亡的威胁，你开始学习哲人尼采的样式，做起了超人，超越自己，超越传统文化，超越了整整一个旧时代。这其中虽然有挣扎和痛楚，但你有陈年的老酒来安慰自己，来释放自己。我知道你是喜欢喝酒，但你的喝酒方式和别人与众不同，你是唯一站着喝酒的人，你站在高楼上望着那些匆匆过客，象行尸走肉一般地生活，你的心里有多少大悲痛，大悲哀！你和士大夫屈原一样，是皆人众醉，唯我独醒的旁观者，也许正是因为这个原因，你才那么敏锐，那么犀利，那么洞察秋毫，将一切的黑暗揭露在世人面前，当国人看见这些事实的时候，他们的反映也各不相同，有的莫名，有的惊诧，但你却不管这些东西，用铁一样的事实来证明事实的真相。在你面前，无论是历史还是社会和一切文化都值得去怀疑，你不肯轻易地盲目去相信，即使他们在某些人看来是合理的，但你也要通过现实去研究一番，经过自己的考证和体验才能得出一个思想的结论。尽管你那么做很累，但你还是要去尝试，无论是失败与成功。其实你从来就不怕失败，如果你怕了，就不会一个也不宽恕。当然包括传统与一切历史和小说。正是因为你始终站在高处，站在巨人的肩膀上，你的《小说史略》才有如此高的历史价值，是小说理论上的经典，可以不夸张地说，是一次文学史上的革命，更是一次文学上的总结。它是里程碑式的创举，是文学革命的颠覆与开创，与司马迁的《史记》一样，气贯长虹，黄钟大吕。你的思想抚育了多少中华儿女，但他们却利用你的著作，篡改你的思想，为统治阶级服务，如果你活到六、七十年代的话，你也可能成为另一号人物，因为你拒绝一切诱惑和媚俗，如果你妥协了不仅仅是你的良心会受到谴责，那更是对真理和正义的侵略，而这一点你肯定是无法容忍的。你决不会同意他们如此去做，其结果可能会导致更大的人生悲剧！你的生前好友胡风是怎样的结局呢，你身上盖的“民族魂”的旗帜和你的灵柩由他亲自护送，可他有谁为他护送呢？因此你的死，死得其所，死的正是时候！在这一点上，他和他的老师章柄麟先生一样。真正的一个战士的形象，做到了贫贱不移，威武不屈！

 

　　让我再回过头来看看你的文学创作之路吧，众所周知，最早为鲁迅先生赢得文坛声誉的是他的小说，而他日后的作品又有力地证明了他具有纯熟驾驭各类文体的卓越才能。但鲁迅先生终身选择的主要文学样式却是杂文。究其原因，无疑因为杂文是一种战斗的文体，更加适合于鲁迅先生的战士本色和中国社会的迫切需要。鲁迅先生将他作为哲人的睿智和作为诗人的激情全部溶入到他的近千篇杂文当中。他既吸收了英国随笔形制简短、绵里藏针、微而显著、小而见大的特色，又借鉴了魏晋文章“清俊，通脱，华丽，壮大”的文风，特别是继承了魏晋文章的“骨力”，使杂文这种文体成为开展文明批评和社会批判的武器，给封闭僵持的旧中国注入了新的活力和空气。由于五四新文化运动肩负着文学革命和思想革命的历史重任，因此，鲁迅先生在这一时期的杂文大多围绕这一时代的主题展开，尤其是他对封建礼教的批判和家族制度的批判，更为深刻，犀利，具有内在的系统性。他的一切都从自觉出发，他在与社会、人短兵相接的同时，也无情地剖析自己，将自己生命里存在的丑陋一起告白于天下。但这样说，并非是说鲁迅先生没有欺瞒，不是的，他也有欺瞒的一面，因为他是人，而不是神，人都有其生命的弱点，无论是伟人还是普通人，其生命的本质大致还是相同的。但无论怎么说，鲁迅先生依然是伟大的思想先驱，是先进知识分子的精英，更是中华民族的中流砥柱的脊梁！

 

　　有人说：一个国家和民族真正的不幸是人民不知道如何去珍惜他们和爱戴他们，那才是真正的悲剧的诞生。是的，鲁迅先生的出现是我们国家和人民的骄傲和自豪，但作为一个有良知的中国人，可以掩卷思味，扪心自问，我们是不是做到了这一点，除了会呼喊几句口号以外，还做了些什么呢！

 

　　鲁迅先生的声音已经随着历史的烟尘渐渐远去，但他留下的那些文章依然还在，这是一笔巨大的精神财富。他的思想应该不会过时，只要我们还有阶级上的不平等和现实上的不合理，那么他开创的杂文形式的功效就不会被伪文学，伪自由的文学所取代，相反，我们应该加强学习，让鲁迅先生的思想传播开去，真正成为民族独立，解放的一面旗帜，使中国立于世界民族不败之林！