诚信也是责任

　　诚信，是指为人要诚实，说话做事要守信用。诚实，就是忠诚正直，言行一致，表里如一。守信，就是遵守诺言、不虚伪欺诈。所谓“言必信，行必果”、“一言既出，驷马难追”，说的都是诚信。

　　说起诚信，许多人不以为然。看世间百态，谎言满天飞，骗子漫天舞。奸猾狡诈唯利是图，坑蒙拐骗弱肉强食，随处可见，比比皆是。商家名家串通一气，虚假广告借传媒狂轰滥炸；厂家商家勾结制假售假一条龙，假冒伪劣泛滥成灾。吃亏上当的，总是善良百姓诚信的良民。还有什么诚信可言？当权的可以“翻手为云，覆手为雨”，为官的可以欺上瞒下为所欲为。官商勾结，黑白两通。还有什么诚信可信？就连曾经的一位领袖级人物也说：“大丈夫，言不必信行不必果。”然而，就是这位领袖级人物，最终却因搞阴谋诡计，葬身沙漠而客死他乡。也正因为如此，我们需要诚信，呼唤诚信！

　　孟子说：诚者，天之道也；思诚者，人之道也。意思是说，诚是自然规律，追求诚是做人的规律。是啊，日月的运行，四季的轮换，无有不诚不信。可见，诚信乃天道公理。人受天地之感化，而终于感悟出诚实守信的道理。诚信应该是人类文明的标志，也是人类共同品质。诚信具有“普世性”。

　　诚信是中华民族的优良传统，也是中国人引以为豪的美德。

　　中华民族崇尚“诚信”的文明源远流长。早在两千多年前的孔子，就教育他的学生子路：“知之为知之，不知为不知，是知也。”就是说，学习需要诚实，“不懂就是不懂，不要装懂。”这样才能有真正的知识。“人而无信，不知其可也。大车无輗（音ní：古代车上置于辕前端与车横木衔接处的销钉。），小车无軏（音yuè：与輗相似。），其何以行之哉？（《论语》）”意思是，“一个人如果不讲信用，真不知道他怎么处世。这就像牛车没有輗，马车没有軏一样，那车怎么能走呢？”信用就是一个人有效连接社会的纽带和桥梁，没有信用的人就无法进入社会，或者说无法在社会中立足生存。所以说“人无信而不立”。

　　商鞅“立木建信”，是历史上较为典型的诚信范例。春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际。法的条令已经完备，而没有公布，是商鞅担心人民不相信自己。为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅用这一举动来表明自己不欺骗民众，从而在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。

　　但最近发生在重庆的拆迁事件，却令人深思。“重庆一六旬老人因不满拆迁少付其22万补偿在15米高的树上住了3个月。为调解此事，当地官员承诺‘下树后政府不会对他采取强制措施，不会抓他’。然而，就在老人走下树的当天下午被当地警方以涉嫌聚众扰乱社会秩序罪刑拘（2009年11月22日《四川在线》）。”且不论老人“涉嫌聚众扰乱社会秩序”，就“当地官员承诺”，“老人走下树”后“刑拘”而言，不能不说“当地官员”失信于民。有失公信，有损政府形象。与商鞅的取信于民相去甚远。事实上，最有效地建立社会诚信，首先应该从政府做起，更应该从地方官员做起。因为政府的形象最具号召力，而地方官员又更具有直接的表率作用。

　　其实，世界上的不同国家和种族都是崇尚诚信的。康德（德）说：“诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。”罗斯福（美）说：“守信用胜过有名气。”莫里哀（法）说：“一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。”

　　人们嘉奖诚信，重用诚信的人。这是人类世界对诚信的肯定。

　　一个士兵，非常不善于长跑，所以在一次部队的越野赛中很快就远落人后，一个人孤零零地跑着。转过了几道弯，遇到了一个岔路口，一条路，标明是军官跑的；另一条路，标明是士兵跑的小径。他停顿了一下，虽然对做军官连越野赛都有便宜可沾感到不满，但是仍然朝着士兵的小径跑去。没想到过了半个小时后到达终点，却是名列第一。他感到不可恩议，自己从来没有取得过名次不说，连前50名也没有跑过。但是，主持赛跑的军官笑着恭喜他取得了比赛的胜利。

　　过了几个钟头后，大批人马到了，他们跑得筋疲力尽，看见他赢得了胜利，也觉得奇怪。但是突然大家醒悟过来，在岔路口诚实守信，是多么重要。

　　北宋词人晏殊，素以诚实著称。在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。晏殊当职时，正值天下太平。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。

　　诚实守信得道多助，背信弃义失道寡助。

　　秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，他同许多人建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”（这就是成语“一诺千斤”的由来）后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且还冒着灭门九族的危险来保护他，使他免遭祸殃。

　　一个人诚实有信，自然得道多助，能获得大家的尊重和友谊。反过来，如果贪图一时的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“实惠”。但为了这点“实惠”，毁了的是自己的声誉，甚至可能是生命、江山。

　　据《郁离子》记载：济阳有个商人过河时船沉了，他抓住一根大麻杆大声呼救。有个渔夫闻声而来。商人急忙喊：“我是济阳最大的富翁，你若能救我，给你100两金子”。待被救上岸后，商人却翻脸不认账了。他只给了渔夫10两金子。渔夫责怪他不守信，出尔反尔。富翁说：“你一个打渔的，一生都挣不了几个钱，突然得十两金子还不满足吗？”渔夫只得怏怏而去。

　　不料想后来那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那个曾被他骗过的渔夫说：“他就是那个说话不算数的人！”于是他们站在旁边袖手旁观，商人淹死了。

　　美国总统尼克松因在“水门事件”中撒谎败露而被迫引咎辞职；克林顿也因为不光彩的绯闻案中撒谎而险遭弹劾。

　　最是“烽火戏诸侯”的闹剧故事，令人触目惊心。周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵时，需召集诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶来。当弄明白原来是君王为博取妻一笑的花招后，愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。

　　信用既是无形的力量，也是无形的财富（【日】松下幸之助）。

　　18世纪英国的一位有钱的绅士，一天深夜他走在回家的路上，被一个蓬头垢面衣衫褴褛的小男孩儿拦住了。“先生，请您买一包火柴吧”，小男孩儿说道。“我不买。”绅士回答说。说着绅士躲开男孩儿继续走，“先生，请您买一包吧，我今天还什么东西也没有吃呢，”小男孩儿追上来说。绅士看到躲不开男孩儿，便说：“可是我没有零钱呀！”“先生，你先拿上火柴，我去给你换零钱”。说完男孩儿拿着绅士给的一个英镑快步跑走了，绅士等了很久，男孩儿仍然没有回来，绅士无奈地回家了。

　　第二天，绅士正在自己的办公室工作，仆人说来了一个男孩儿要求面见绅士。于是男孩儿被叫了进来，这个男孩儿比卖火柴的男孩儿矮了一些，穿的更破烂。“先生，对不起了，我的哥哥让我给您把零钱送来了”。“你的哥哥呢？”绅士道。“我的哥哥在换完零钱回来找你的路上被马车撞成重伤了，在家躺着呢”，绅士深深地被小男孩儿的诚信所感动。“走！我们去看你的哥哥！”去了男孩儿的家一看，家里只要两个男孩的继母，在招呼受到重伤的男孩儿。一见绅士，男孩连忙说：“对不起，我没有给您按时把零钱送回去，失信了！”绅士却被男孩的诚信深深打动了。当他了解到两个男孩儿的亲父母都双亡时，毅然决定把他们生活所需要的一切都承担起来。

　　早年，尼泊尔的喜马拉雅山南麓很少有外国人涉足。后来，许多日本人到这里观光旅游，据说这是源于一位少年的诚信。

　　一天，几位日本摄影师请当地一位少年代买啤酒，这位少年为他们跑了3个多小时。

　　第二天，那个少年又自告奋勇地再替他们买啤酒。这次摄影师们给了他很多钱，但直到第三天下午那个少年还没回来。于是，摄影师们议论纷纷，都认为那个少年把钱骗走了。第三天夜里，那个少年却敲开了摄影师的门。原来，他在一个地方只购得4瓶啤酒，于是，他又翻了一座山趟过一条河，才购得另外6瓶，返回时摔坏了3瓶。他哭着拿着碎玻璃片，向摄影师交回零钱，在场的人无不动容。这个故事使许多外国人深受感动。后来，到这儿的游客就越来越多。

　　随着社会的进步和发展，诚信已成为既无国界，也不分社会制度的共同道德准则，诚信是具有“普世性”的。

　　诚信是人类社会进步的象征，也是科学的精神。诚信是维系国家这个宏伟大厦的“铆钉”和“紧固件”，也是家庭和睦的润滑剂和粘合剂。是人类进步的基石和阶梯，也是人格尊严的基石和阶梯。应该大力倡导和发扬。

　　诚信是立国之本，也是一个人的立身之本，同时也是社会责任。提倡诚信应该首先从政府做起，从我做起从身边的事做起。实践诚信，也是最好的责任教育。只有负责任的人，才可能做到诚实守信。

　　诚信教育还必须从娃娃做起。或许曾参杀猪的故事，能给我们更多的启示。

　　曾参，春秋末期鲁国有名的思想家，是孔子门生中七十二贤之一。他博学多才，且十分注重修身养性，德行高尚。一次，他的妻子要到集市上办事，年幼的孩子吵着要去。曾参的妻子不愿带孩子去，便对他说：“你在家好好玩，等妈妈回来，将家里的猪杀了煮肉给你吃。”孩子听了，非常高兴，不再吵着要去集市了。这话本是哄孩子说着玩的，过后，曾参的妻子便忘了。不料，曾参却真的把家里的一头猪杀了。妻子看到曾参把猪杀了，就说，“我是为了让孩子安心地在家里等着，才说等赶集回来把猪杀了烧肉给他吃的，你怎么当真呢。”曾参说：“孩子是不能欺骗的。孩子年纪小，不懂世事，只得学习别人的样子，尤其是以父母作为生活的榜样。今天你欺骗了孩子，玷污了他的心灵，明天孩子就会欺骗你、欺骗别人；今天你在孩子面前言而无信，明天孩子就会不再信任你，你看这危害有多大呀。”

　　古语曰：索物于暗室者，莫良于火；索道于当世者，莫良于诚。也就是说，最好借助于光亮在黑暗中取物；而只有诚信，才能取信于天下。