闲话溺器

　　儿时，冬天的时候，我与爷爷睡一张床，他头朝北，我头朝南，一睡就是好几个冬天。这种儿孙窝在一个被窝的睡法叫“煨脚”。顾名思义，说白了，就是孙子用体温给爷爷的脚取暖。爷爷年岁大了，尿频尿急，就在床底置一把夜壶，若有尿感了，便用脚把我的屁股一蹬：“拿壶！”我不敢怠慢，连忙把被头一揭，探出上半身，把夜壶递给爷爷。爷爷把夜壶往胯下一塞：“津死我了！”津，俗语，凉冰冰的意思。待到天光时，我再把夜壶的尿倒在茅厕里。

　　爷爷不识字，在他的嘴巴里，倒夜壶却有一个特文化的名字，叫“净壶”，还有文人说，这叫“涤溺器”。

　　给长辈涤溺器是一份孝顺活路，黄庭坚把这活路做到极致了，堪称典范。“贵显闻天下，平生孝事亲。亲自涤溺器，不用婢妾人”，说的就是黄庭坚自小为母亲侍弄溺器的事。黄母有洁癖，黄从小就亲自为母亲清洗马桶，即使后来身为朝中显贵，仆从甚多，他还是亲力亲为，连苏东坡都赞叹他“瑰伟之文，绝妙当世；孝友之行，追配古人。”

　　一日，我对奶奶说：“爷爷怕‘津’，您给夜壶做个套吧，免得他吼我。”奶奶给夜壶做了个棉布马甲，爷爷高兴极了，对我说，你这灵光劲怕是能当伙计了。夸过之后会给我几分钱：“买糖去！”奶奶见状，对我说，“你就是个奴才。”那时，我还没有开蒙，几分赏银让我乐得屁颠屁颠，自然不知道奴才是什么意思，只是觉得给爷爷“净壶”就是孝道。

　　过去半个世纪了，侍候爷爷尿尿的事好像还在昨天，那把夜壶的记忆总是挥之不去。

　　夜壶的三六九等之分，不仅反映在物理属性上，更有社会学意义的差别。百姓所用的夜壶陶制的居多，粗糙，壶面一如癞蛤蟆的皮囊，凹凸不平，而上等人夜壶是极有讲究的。据说明代永乐皇帝的御用夜壶就是金子做的，明晃晃、金灿灿，一副华贵的面相，更有好事者说皇帝的“下水”还有疗病得功效。明人陈宫在《永乐杂记》中说，皇上“金壶”中的隔夜御尿能医治哮喘，“及至五更，瓷皿接之，达之宫外。”“达之宫外”干甚？卖钱去了，卖给宫外的子民治哮喘。

　　袁世凯常年用的是不同金属做的夜壶。据说，他的耳朵特别的灵光，能从尿落壶底的声音，判断出夜壶的材质。一日，侍佣七小用一把锡质的夜壶给大总统接尿，大总统觉得呲尿声轻薄，叮当叮当地没有质感，于是疾呼“拿来，我要铅的！铅的！”。

　　其时，袁世凯正为该不该签《二十一条》伤脑筋，签吧，卖国，免不了全国一阵臭骂；不签吧，东洋人死活不干。这时，等在堂外的幕僚听袁世凯这样一呼叫，便立刻送上《二十一条》文本，总统朱笔一挥，哇塞，签了！这是野史说的，不足为信，但袁世凯最喜欢用的夜壶是铅做的却是千真万确的事实。

　　去年的网讯说，英国拍卖过本国王室的一把夜壶，300万英镑成交。为什么王室的夜壶进了拍场？因为皇家夜壶承载了皇家传统、皇家文化，人们可以从皇家的便器中解析皇家文明和皇家的卫生观念。一把臊哄哄的皇家夜壶，能解读出恁多高雅来，与其说是夜壶的荣幸，不如说是奴才的悲哀，唯皇是上，连皇室的夜壶都成了趋之若鹜的宝贝。西人也是人，和国人都有同样的秉性，都具有媚俗的原始病灶，中国人可以在又臭又长的裹脚布、三寸金莲上做出锦绣文章，慈禧的裤腰带可以成为故宫的展品，洋人的一把夜壶何如不能成为抢手货呢？

　　中国最邪乎的夜壶桥段，莫过于谢玄的“夜壶教子”。谢玄何方神圣？“淝水之战”中东晋的前敌总指挥。谢玄自小聪明过人，在叔父谢安的调教下，文韬武略无所不晓，但少年谢玄奶气，生就一副伪娘相，说话趾高气扬，其父谢安便把谢玄托付给东山寺的一个老和尚。老和尚是个高僧，并不给谢玄讲经授理，谢玄的活计就是每天给老和尚倒夜壶。牧童见这不穿袈裟的俗家小僧，既不习武，也不念经，专事倒尿荡壶（涮夜壶），自然要奚落一番。对此，谢玄自是不爽，也不便发作。几个月后，谢玄不再牢骚，心气也定了，高僧对谢玄说，你的功课做完了，可以下山了。谢玄不解，说，我并没做什么功课啊。高僧说，倒夜壶、荡夜壶就是功课。谢玄终于明了高僧要自己倒夜壶的玄机，后来终于修成正果，成了一员驰骋疆场的大将。这其中，夜壶无疑成了高僧教人修身养性的绝好教具，这也恐怕是夜壶唯一值得炫耀的历史。

　　但夜壶的角色是卑微的，这是夜壶与生俱来的胎记。在所有的壶朋中，其他壶种都能蹬之于大雅之堂，除了实用的属性以外，还有把玩欣赏的价值，主人可意了，可将性情融入其中，左看右看都能读出其中的灵性所在。有藏家说，泥软存志远，壶小乾坤大，说的是玩家寄寓于紫砂壶中的某种意趣。比如说，酒壶喜闹，里面封尘的是呼朋唤友、微醺恣意的畅快，一把酒壶，也许就是一截快意人生；紫砂壶里是岁月静好，是道家的自然、儒家的生机和佛家的禅悟，是满当当的温馨记忆，唯独夜壶见不得天日，尿急了才有它的存在，一旦用过就归置于阴暗的床底。所以，世界上有收藏这壶那壶的，却从来没有收藏夜壶的，连石头都有人能读出其中子虚乌有的所谓生命，还煞有介事地说能与之对话，而与人之生活息息相关的夜壶，却总是个上不了台面的背时鬼。

　　精神意识和政治领域有一种司空见惯的“夜壶现象”，即用你即在，不用虚置。生活中许多人把人当夜壶或者被人当夜壶的事，从来都不曾绝迹过。比如说，不孝之子受之于父母一生的恩惠，父母却老无所依、老无所养，把年迈的父母当做夜壶弃之不顾；有人在危难之时慷慨解囊，可所谓的朋友阔了之后翻脸不认人，于是，这善人被人当了一回夜壶......这种过河拆桥的夜壶行为，撕裂的是亲情友情，颠覆的是基本的人伦纲常。而在官场生态中，“夜壶现象”更是险恶万端。官商勾结就是一种典型的夜壶行为，官商换手搔痒，互为夜壶，各取其需，商人需要权力接尿，权力需要金钱解急。周永康之流及其身边的喽啰们都是夜壶，他们在把对方当夜壶使的时候，自己也在作对方的夜壶，彼此都是都是对方的“尿囊”，因为利益的高度趋同，自然不会为当对方的夜壶而羞愧，只要在互相“接尿“的过程中，不打湿底裤就行了。

　　奴才的固有习性就是奴颜婢膝，媚骨、媚俗、媚权，所有的媚都是冲着利益来的。当初我侍奉爷爷尿尿的时候，被奶奶戏谑为奴才，现在想来，奶奶的界定是精到的，我的小屁股被爷爷的老脚蹬来蹬去，或者我习惯性的“净壶”，仅仅是孝道么？未必不是觊觎爷爷的几分碎银，图个甜蜜蜜的口惠。而且所有的奴才都不是甘愿当孙子给“爷爷们”煨脚、净壶，或者做人家的夜壶，服侍主子的初衷就是想日后有人做自己的夜壶，今天的低眉顺眼，图的就是明天的颐指气使，当自己有“尿感”了，吆喝一声“拿来”，就有孙子般的逢迎。

　　当然，奴才未必不知道，自己所巴结的主子，其实也是自己的夜壶。在奴才看来，主子存在的意义就是解自己的升官进爵之急，自己被人差使的时候，心里也许就藏着一个伟大的梦想：说不定哪一日你就是我的夜壶了。这倒不是阿Q聊以自慰的精神胜利法，奴才是不甘于永远做奴才的，做一个有孙子煨脚、拿夜壶的大爷，才是终极目标。这等人相当的可怕了，他一旦混出个人模狗样，耍起权谋来，呲尿声里都有权力嚣张的快感。

　　所以说，对于夜壶似的奴才，没有最耻，只有更耻。