从苏轼的清词丽句里，体味他和欧阳修深挚的师生情谊

　　欧阳修与苏轼的师生情谊，如春雨润物那般和婉，能绵延至心里，绵延至一生；如烈日星辰那般耀眼，能激励人努力成为欧阳修那样的伯乐抑或苏轼那样的千里马，最不济也是“虽不能至，然心向往之”。

 

　　今日是教师节，且从苏词话师生。

 

　　一

 

　　元丰二年，苏轼由徐州前去知湖州，第三次路过扬州平山堂时，作了《西江月·平山堂》一词怀念已故的欧阳修：

 

　　三过平山堂下，半生弹指声中。十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。

 

　　欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。休言万事转头空，未转头时皆梦。

 

　　平山堂，乃欧阳修于庆历八年知扬州时所建。欧阳修离开扬州后，嘉祐二年，为苏轼赴京赶考的主考官，在审阅试卷时，惊喜于苏轼的《刑赏忠厚之至论》，欲将他点为众学生中的第一名，但因疑其文乃学生曾巩所写，故给他第二名。后欧阳修又对梅尧臣如是说：“读轼书，不觉汗出，快哉快哉！老夫当避路，放他出一头地也。”在京城开封，苏轼居住于南园，欧阳修常以恩师身份礼下南园，亦不失为佳话。欧阳修还有力推重苏轼的文章，于此，苏轼至暮年仍念兹在兹，自觉世人推崇他乃端赖欧阳修当年的推重。

 

　　欧阳修对苏轼多年的赏识、奖掖，令苏轼感念不已。是啊，身为文坛盟主，欧阳修一字之褒贬，即足以关乎一学子之成败。一份有意无意之间流露出的欣赏抑或爱护何其珍贵。在我们的漫漫修行生涯中，也总会有那么些老师，他们以拥有优越的条件却完全不在意的随和，倾心推重我们的些许闪光点，给予我们满满善意的关怀，从而倾倒了我们的心。在以后漫长的人生路中，我们觉得自己也应该做那样的人，而每次见到抑或想起他们，我们都会心怀感念。

 

　　因沐杏雨而念师恩，乃人同有之情。况苏轼的恩师已故，于苏轼而言，那些曾和欧阳修相得无比的岁月定成了举世无双的好时光。故，当苏轼置身于欧阳修所建的平山堂时，何能不思绪纷飞？“三过平山堂下”，苏轼先后赴杭州通判任、密州知州任、湖州知州任，曾三次路过扬州平山堂。“半生弹指声中”，久历游宦、仕途坎坷的苏轼，不免感喟人生弹指老。

 

　　而苏轼早年的青云直上又少不了欧阳修的掖助，故词作自然转入对欧阳修的追念：“十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。”熙宁四年，苏轼赴杭州通判任过颍州，曾拜谒欧阳修，次年欧阳修就仙逝了。苏轼移知湖州再过扬州时，举其成数，恰是十年不见“老仙翁”。以“老仙翁”称已故的恩师，其思念之情与敬慕之意可以想见。欧阳修不在了，可欧阳修那恰如龙蛇一般飞舞的墨迹犹在，真乃物在人亡。

 

　　世事大抵如此，分别的时候，我们信誓旦旦，总以为来日方长，后会有期。谁能料到，人生苦短，世事无常，譬如苏轼彼时所感受到的物在人亡的悲辛无尽。甚或，远不需物在人亡，只需物是人非，这稀薄的缘分亦足以让我们慨叹，生命来来往往，来日并不方长，我们与有些人难免渐行渐远，终至后会无期。

 

　　紧承“十年”两句，苏轼进而凭吊欧阳修：“欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。”“文章太守”即欧阳修，欧阳修曾任滁州、扬州、颍州等地太守，兼以文章名扬天下，故曾在《朝中措·平山堂》一词中以“文章太守”自称。“杨柳春风”亦是从此词的“手种堂前垂柳，别来几度春风”中化出，此“柳”即欧阳修手植的“欧公柳”。“文章太守”与“杨柳春风”颇能引起我们对欧阳修文学功业、守扬政绩的怀想，真真余味无穷。

 

　　而关于如何写文章，苏轼于《东坡志林》里提及过欧阳修的说法：“无他术，唯勤读书而多为之，自工。世人患作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。疵病不必待人指摘，多做自能见之。”然也，做好基本功最重要，否则难以“过人”。纵使偶有“过人”的光芒，此光芒亦可能是一种消耗，无法让人心安理得地快乐。其实，何止是读书作文，在生活的各个方面，做个稳扎稳打的长期主义者，时刻停下来清醒地认识自己的“疵病”，加以修复，打牢基础，如此再去前进，都会让我们由内而外散发出一种真正的笃定从容的光芒。如此看来，“文章太守”欧阳修岂止是大文豪苏轼的恩师，亦是芸芸众生的导师。

 

　　“休言万事转头空，未转头时皆梦”，伤逝感时中蕴含人生体悟，比之白居易《自咏》中的“百年随手过，万事转头空”愈加深刻。欧阳修已故，一切皆空，可活在世上的人，其实也不知不觉活在梦中，最终的归宿也是空。盖因心怀对恩师最诚挚的敬意，心怀“晓梦迷蝴蝶”的庄子人生哲学，苏轼方能坦然面对沧桑的人世与浮沉的宦海。是啊，每个人都在生活的药罐子里煎熬着，有生老病死的时间悲剧，有得失荣辱的人生负累。谁人不悲辛呢？于漫漫人生路中，向苏轼致敬。苍凉中寓旷达，亦是一种生活智慧。

 

　　扬州平山堂这一名胜古迹早已与欧阳修的名字联系在一起，这多少得益于苏轼的宣扬。苏轼后来还在《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》中如是吟哦：“长记平山堂上，欹枕江南烟雨，渺渺没孤鸿。认得醉翁（欧阳修，号醉翁）语，山色有无中。”苏轼为欧阳修与扬州平山堂写的清词丽句，为他与欧阳修的师生情谊增添了幽幽文化韵味。元祐七年，在欧阳修离开扬州四十四年之后，苏轼步恩师后尘，从颍州移知扬州，解决百姓“积欠”、一年一度“万花会”、扬州漕运等困境，这又是一段佳话。

 

　　二

 

　　而提及颍州，又不得不赞叹欧阳修与苏轼情深缘也深，盖因欧阳修与苏轼不仅都曾在扬州做官，亦都曾在颍州做官。元祐六年，苏轼出守颍州，作了《木兰花令·次欧公西湖韵》怀念欧阳修：

 

　　霜余已失长淮阔，空听潺潺清颍咽。佳人犹唱醉翁词，四十三年如电抹。

 

　　草头秋露流珠滑，三五盈盈还二八。与予同是识翁人，惟有西湖波底月。

 

　　“霜余已失长淮阔，空听潺潺清颍咽”，“霜余”乃秋日“霜降”季节前后，此时水位下降，悠长宽阔的淮河变狭窄了，苏轼好似听到了颍河潺流的幽咽悲切。淮河失阔有如人事已非，颍河呜咽悲鸣有如苏轼哀悼欧阳修。颍州乃欧阳修当年任知州并终老于斯之地。欧阳修任职期间，“宽简而不扰民”，兴利除弊，务农节用，疏浚颍州河道和西湖。欧阳修暮年，不恋官位，上书皇帝，请求致仕。待到终于被批准后，欧阳修收到苏轼发来的一封贺信。苏轼认为，欧阳修此举难能可贵，因为在官位面前，士大夫总是不能真正忘却营营，“致仕”大都只是说说而已，故欧阳修的高风亮节与明智之举值得庆贺。

 

　　欧阳修为政、为人如此，为师亦然。苏轼有《颍州祭欧阳文忠公》一文，同样是元佑六年知颍州时所写。苏轼在祭文中深谢欧阳修对他的奖掖与关照，结尾表示“虽无以报，不辱其门”，并以水有涯喻情无涯：“清颍洋洋，东注于淮。我怀先生，岂有涯哉。”一个人的霁月光风，是由诸多的细节积累出来的，什么层次的人就说什么层次的话做什么层次的事，包括最细微的言行，一如欧阳修，一如苏轼。

 

　　“佳人犹唱醉翁词，四十三年如电抹”，自欧阳修作《木兰花令·西湖南北烟波阔》的皇祐元年起，至苏轼作这首和词的元祐六年止，共计四十三年，而今佳丽歌女依然在歌咏欧阳修昔年所作诸词，欧阳修的影响力与其词的艺术魅力可以想见。这何能不愈加激发出苏轼对欧阳修的敬慕与怀思？苏轼“七八岁时，始知读书，闻有欧阳公者”，“其后益壮，始能读其文词，想见其为人”，待到赴京赶考，得欧阳修赏识，“一朝为知己”。而苏轼也确实终身追慕欧阳修，以欧阳修为知己。

 

　　林语堂有言：“人生得一知己，可以不恨。”知己，即真正知道自己的人，知道自己灵魂别有洞天的人。无论人生如何热闹炽烈，人本质上都是孤独的，都在倾尽一生寻觅抑或珍视和自己灵魂相近的人。人唯有与自己同频率的人在一起，方会舒适、欢悦。而于灵魂格外深邃的人而言，知己委实是个奢侈品。故欧阳修与苏轼的相识相知，是他们一生中美到极致的事。我始终认为，真正的契合必定来自灵魂，最美的感情必定是思想碰撞的火花与灵魂深处的契合。欧阳修与苏轼那种亦师亦友的感情，便是如此。

 

　　“草头秋露流珠滑，三五盈盈还二八”，人生的欢聚恰如草叶上的秋霜水滴，流珠般圆润纯澈，却转瞬滑落；十五日（“三五”）月亮何其圆满，十六日（“二八”）月亮却转而残缺。这世上总有一些时光、景色、人，出现在我们生命中，我们倾心爱过，便期许其永驻，可时光怎会永远停留？故，欧阳修已故，曾经与欧阳修欢聚的时光已逝，苏轼就只能独自一人走过那无人可知的怅惘，追忆那曾经举世无双的好时光。

 

　　“与予同是识翁人，惟有西湖波底月”，颍州西湖“胜绝名天下，盖自欧阳永叔（欧阳修，字永叔）始”，苏轼当年“名动京师”也端赖欧阳修的爱重与提携，故“西湖波底月”与苏轼最识欧阳修。伯乐成就千里马，千里马与伯乐同辉，甚美。

 

　　昔年，欧阳修常与苏轼探讨学问，常被年轻气盛而妙语连珠的苏轼驳倒，却总是心满意足，激赏苏轼思维的周全与深刻。苏轼还曾直言欧阳亲自著述的《五代史记》里没有为保卫后周而死的韩通的传记，是默许了身为后周将军的赵匡胤取周而代之的篡权行为，令怕触犯赵宋政权忌讳的欧阳修，对得意门生兼诤友的他肃然起敬。

 

　　但苏轼从未恃才傲物，而始终尊师重道。当有人认为他的文学成就高于欧阳修时，他断然拒绝。他在《答舒尧夫》中说：“欧阳公，天人也，恐未易过，非独不肖所不敢当也。天之生斯人，意其甚难，非且使之休息千百年，恐未能复生斯人也。世人或自以为似之，或至以为过之，非狂则愚而已。”苏轼尊师的态度，值得我们奉为圭臬。

 

　　三

 

　　欧阳修与苏轼年龄相差三十岁，各自承担并出色完成历史赋予他们的文化使命。这是一个灵魂对另一个灵魂的景仰、叩问、回应与共鸣。从苏轼的清词丽句里，我回顾了他们的一幕幕往事，但觉他们的师生情谊，是一股素净的清流，令人如对巍巍之高山，听风入松林，心旷神怡。

 

　　祝所有老师，节日快乐！