莫听科技异化声，何妨想象且徐行

　　从嫦娥奔月到星际移民，从理想国到乌托邦，每个人都有对世界的想象。从屈原作浪漫《天问》，到“天问一号”成功着陆火星，科技改造世界时，也改造着我们的想象。在拥抱更新颖的想象时，我们也应警惕科技对想象的异化。

 

　　科技重塑了世界的形象，开阔了我们的眼界，却也让我们落入了一种新型的想象力“贫瘠”。高铁、飞机让“相去万余里”的人得以快速见面，却也消解了张若虚笔下“谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼”的雅致；微信、视频通话让“各在天一涯”的人随时随地若比邻，却也淡化了秦观笔下“驿寄梅花，鱼传尺素”的温婉。科技正通过改造社会生活面貌，改造我们对世界的想象，拓展我们对自身的期许。当我们习惯了以科技的毫端描摹世界，我们想象的大抵是未来会不会有电影《流浪地球2》中太空电梯连通天地的场景，却很难再生成庄子笔下“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”的仙灵并举。科技为想象开辟了一个崭新的世界，却也可能成为囚禁人自由想象和创造的桎梏。

 

　　而当科技过度主导文明发展，我们对世界的想象就容易异化为单纯对更高新科技的想象，对世界的改造也容易异化为单纯对科技的升级。在我们的崇拜下，科技由改造世界的“手段”，异化为改造的“目的”本身。换言之，科技与世界互换了位置——世界成为服务科技迭代的“手段”，而非升级科技的“目的”。我们对科技孜孜以求，却忘却科技发展之根本目的是使世界与想象能更好发展。当下教育中重理轻文的现象，也映照出过度推崇科技导致的价值偏移。身处被科技改造后的世界，我们将科学事实奉为圭臬，这虽然让我们的言行愈发理性，却也可能让充满诗性的瑰丽想象无立足之地。显微镜下斑竹的纹理，不再被想象为湘妃泣下的泪痕，我们全身心投入颇具冷峻条理的科技，使充满空灵智慧的想象逐渐式微。

 

　　故而，想象不能只是对科技发展前景的倾心期许，更应是对当下发展问题的深刻反思，对科技改造世界之局限的深刻剖析。赫胥黎在《美丽新世界》中想象异化社会，呼吁个性回归；雪莱在《弗兰肯斯坦》里写下造物悲剧，揭露科技危机……在AI能代人生成方案、算法能代人筛选路径的当下，我们自身的想象力极易被钝化。但我们必须明白：求真的科技本身同样需要至善至美的想象作为创新的源头。而我们批判的是科技至上的思维，而非科技本身。想象因我们的洞察而深具灵魂，我们应当借想象守住科技发展的底线，永远追寻真善美的境界。恰如苏轼以内在想象的不变来应对外在环境的流变，我们也应向内寻觅慎思的能力与灵动的想象，向外勾勒我们与科技共处的未来。正如文科生应当学好数学，用理性精神支撑诗意情怀、人文视野，抵达文科更深更远的境界；理科生也合该学好语文，以想象驾驭科技、改造世界，而非令科技沦为人文的毒酒。

 

　　“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，无论科技如何改造世界与想象，我们都要坚守心中的诗意情怀，拓宽自己的人文视野。让想象摆脱功利，徐徐奔赴自然，铸就永恒价值；让想象跳出小我，徐徐融入文明，担当文化使命。