片刻高峰山

 

　　川中的雨，淅沥里透着薄柔的气息，宛如一层轻纱，披在山腰上若隐若现，好似仙境一般。沿着溪水而行，田间有成群的鸭在嬉戏，泛起涟漪又嘎嘎叫响；路到山脚下，有一片竹林森森，几只孤廖的白鹤正歇在枝头，不知是在遥望何处；在路的两旁，房屋院落依次排列，有昂头的白鹅傲立在路中间，忽的又窜出一只满身泥泞的土狗，引起一片哗然，一路行，一路看，这一派田园风光映入眼帘，赏心悦目。徒增几分空山新雨后的清新。

 

　　川中盘地的小丘错落有致，观其形势，不似江南丘陵那般深邃绵延，繁杂斑驳的灌木丛林掺杂其中；也不似云贵坝子里的小山坡那般突兀，单调贫瘠到只有杂草镶嵌其间；盆地里的小山，山势通常不高，却依旧连续延展，给人以柔和的感官，草木种类不算众多，却茂盛可观，一片秀美之色铺展开来，活似了小家碧玉，俱是秀外慧中的景致。想来，川中的山像极了川中的女子，身材纤细秀气，脸蛋妆色浓淡得宜，举手投足间透露出温婉的美，尽你赏心悦目，自在流连，非是那繁华都市里沾染摩登风气的女子，老远便传来浓烈的粉妆呛人鼻息；或是在奇装异服的潮流里博人眼球，以时髦而自居，却是附庸风雅的不伦不类，多了几分俗气，少了几分乡土自在与淳朴。

 

　　问山，莫不过一观其形；二闻其名。高峰山坐落在川中四县交界之处，山势座西面东，山上树木葱茏，环山环绕古柏，均向山中高峰一侧生长，此为一；俯瞰山形，环山八条山系，犹如巨龙回首高峰，山顶，又形似长龙，堪为龙头，此为二；山中有四处寨门，分居东南西北，其中东、西寨门敞阔处正可观日出日落、云海浮现之妙，此为三。因其山形如掌，附会五斗仙山之名，谓为凤凰落地，又称栖凤山，在此山顶处，建有一道观，正是画龙点睛之所，暗合风水机枢。

 

　　外婆老家在高峰山脚映井场，还在少年时，曾与她一同去过。犹记得一路踏青步行，爬坡过坎，在山间小道、田坎溪边穿行，时而越过山坳；时而跨过溪流；时而在田亩阡陌间；时而在竹林房舍旁，路线辗转。年少正是多问时，一路行，一路问，两代人的问答里，口口相传的传说与典故进入脑海，其中的玄幻奇闻不时让少年屏息神往，竟忘却了这一路步履艰难的疲惫与困倦。自古高山出名士，仙境多传奇，岁月逐渐稀释掉少年记忆，而罗衣秀才、王师祖、范师祖三个名字，结合它们的仙说神迹，嵌入少年脑海，山中最为人津津乐道的莫过于罗衣秀才传说。据闻，山下有一少年名叫罗衣。乃文曲星下凡，因得罪灶神遭佞言毁谤，被贬为秀才凡体，仅留得一副一说一个准的“金口玉”，颇为灵验，因此，到此山，需去罗衣祠，凡是读书的少年，只要虔诚求拜，学业都可有所精进。罗衣骑竹马读书的典故成了川北孩童骑竹竿游戏的来历；而罗衣送媳妇围腰的传说成了川北妇女拴围腰做饭、做家务的出处。

 

　　驱车由山道盘旋而上，顷刻可至山顶，沿石阶数步，可至山顶敞阔处，道观循《周易》八卦构思修建，循山布局，结构巧妙，以乾、坤、坎、离四正卦，分别为道观东、西、北、南四个方位。整个道观依山就势而造，垒筑石基夯实，建筑承川北古居风格，用梁木构建撑起主体，分别以撑拱、穿枋、雀替，环环相扣，诸多构件手工雕刻，工艺精湛；再以竹篱编织敷以泥巴筑成墙体，镶以木制门窗勾勒，整个建筑为纯木结构，浑然天成。其间殿、馆、堂、亭纵横，楼、阁、台、榭环绕，斗拱飞檐，交错穿插，此八卦建筑群为全国道观独有。

 

　　山取高峰之山名颇多，唯川北高峰有奇，道观前门高峰山匾额高挂，可独留意在这峰字，上山下夆。由前门入古道观，跨门槛而入，从旁石阶提步而上，在旁有一株千年古柏，根须缠住石门，节外生枝向上，抬头直冲云天，撑起一片青天，守护山观百年。乡里曾传用其树皮熬煮喝水，可治百病，可消灾厄，四方乡邻一时争相取之，山中道人不得不在古柏周围筑起围栏加以维护，这古柏与古观相得益彰，其灵气流传甚广，凡是入山观的游人，俱要驻足观看，抬头望这一方青天，触摸这古柏光滑树干，沾点灵气，只可惜数年前观门失火，千年古柏毁于一旦，只留碳化躯干犹存，难免使人扼腕叹息。转角而上，前厅有殿，因是供奉三清，未及详看，壁上有"是一蓬莱"的赠匾，印象深刻，山中隐士求仙问道，不入蓬莱乎？从殿旁入客房，上挂一“蓬北盐东”的牌匾，殊为醒目，忖度片刻，暗想应再附上“充西射南”，附四县方位与之契合为妙，不过偶想，随即作罢。客房建有三层，客舍楼阁环绕重叠，前后走廊相互勾连。入客房，其门有正门、侧门、实门、虚门、活门、死门，且沿山势交错设计，其间迂回曲折遥相通畅，更设有暗室、暗桥、夹墙，机关遍布暗道纵横。在内有迷幻盘桓之感，川北迷宫之谓所言非虚。

 

　　在浅丘之上俊拔而立的高峰山，一山坐拥三县。自唐伊始，便筑有庙宇、学宫，为佛教、儒家诵经讲习之地。到了清末，道人王源清于山中广集门徒，弘道扬善，高峰山道观渐渐声名渐起，其亲传弟子范明清，民国时出资认购山中庙产，扩建经营，开启了高峰山“玄都奇观”鼎盛，成为川北名山，入列四川三大道观之列。因求之者应验颇灵，广传有仙人的传说，四面八方信众络绎不绝，民国时，达官显贵、文人名士争相前来结缘拜谒，信徒远及全国，山中民国名人的墨宝，有吴道子的“魁星”，丰子恺的字画，五祖殿内，依道教典故而作水墨壁画细腻精美。

 

　　高峰山道教始兴百年，承全真龙门，以出世为修行，澄明道心，传儒、释、道三教的忠恕、慈悲、无为宗旨，讲究清心静坐，舒坦自然，不吃斋念咒，号称天下第一仙派。数代道人以“济世度人”为己任，身体力行为实践，范明清为西充金凤山人士，本为缝纫，投拜盐亭人王源清为师，授道号范云峰，以其精湛的医术，医治难治之症，以不同之法，治同样之病，用同样之法，治不同之病，德行广布乡野，四方弘道扬法，开启高峰道场鼎盛。道观兴起，佛、道、儒相依相存，不囿于宗教门派教条隔阂，以心见性，秉持出世的初心，敞阔胸怀，和美与共。

 

　　寻罗衣祠去处，进一殿问路，向一老者问，“罗衣祠往何处去”？答曰，“是问考试，还是官运，此处可问”。抬头一望，一赤面三目，手持金鞭的威严神像在前，从神座底盘一新签筒抽一签，老者打了一卦，言，“再在老签筒里抽一签”，再抽一签，签数同一，下吉，谓之苦极生荣，大不离形，霎时惊奇。而后连抽两签，签曰中吉、上吉，节节攀升之象；连卜数卦，虔诚祷告，唯求正道。与老者闲谈道心一个时辰有余。时不待人，与家人一同下山而去。

 

　　落在川中的高峰，与川中这片山水融为一体；高峰的道法，更与川中的人文相应相生，既体现在其力行，更在其见心，人杰地灵代有忠烈出，藏龙卧虎更有后来人。敬天法祖的信仰，崇敬自然，向往自在的理想，这一片土地的钟灵毓秀在其千年文脉传承，更在其崇义信道的风气。至今，高峰山存有开山祖师王源清与其亲传弟子范云峰的墓亭，题以真神仙，刻之山中逸士，此二处为四方乡邻信众拜谒，香火不绝。

 

　　年少时，到高峰山脚，行在山路上，道旁有一树上栖一群乌鸦，在川中少能看见，一时惊异，印象深刻。返程路上，山中飞来一白鹤，亭亭玉立田中，回头环顾，也是惊诧茫然。与山有缘，莫过如是。