穗城数日

　　庚子年九月末，一行前往南国穗城。据闻正是广州一年中风和日丽，适宜出游的日子，欲盘算两日，择广州名胜览之，一来稍领略下南国风貌；二来初品味下岭南人文。想来，欲问其城，先知其名，重在其形。广州城以一城独占南海形胜，自古以来名形兼备，自然独有一番风格气派。

 

　　名，由名而论，商时广州地区称为“南越”，周时又称为“百粤”、因与楚国相壤来往，建有“楚庭”，为广州古称，秦平南越后，在白云山下置番禺郡，建番禺城，古之番禺在今越秀区，开启广州建城的起始。广州流行有“五羊衔谷，萃于楚庭”的传说，相传周夷王时，有五位着五色彩衣的仙人，手持稻穗，各骑仙羊，自南海降临楚庭，把稻穗赠给百姓，并祝愿此地五谷丰登、永无饥荒。祝罢，仙人飘然而逝，五只仙羊化为石羊留在广州。广州于是有了“五羊城”、“羊城”、“穗城”的美称。古代在城内建有五仙观，现仍存遗迹，以谷神庙为存，后人在越秀山建有五羊石雕以作纪念，另辟一景。古时，广州虽偏僻南海，却是江海汇聚而成膏腴之地，与中原崇山阻隔，相隔千里，却是有名在先，尤以穗而得名，可知此地适合农耕，早植稻田。

 

　　谈及广州，需放在岭南，讲岭南，离不开韶关，从北而来的移民大多由此涌入岭南，岭南以移民而兴，溯其源头，概可分三路，一为广府，最早为秦时平南越迁徙而来，最早为赵佗带领的秦军，占据珠江三角洲，以广州为代表，山水兼居，独成一体，通行粤语；一为潮汕，即从闽浙迁徙而来，依山傍海，占据粤东沿海，以潮州为典型，逐渐形成源于中原，立在潮汕，名在海外的潮汕族群，广用潮汕话；三为客家，大致起于两晋衣冠南渡，后形成于宋，多占山地，谓之八山一水一田，以梅州为特色，形成客家方言。依族群而论，分地域而显特色，广府人占河网膏腴之地，有市井气息，重品质，少纷扰；潮汕人靠海，出海打拼，具有冒险精神，抱团经商，多不问政事；客家人重于耕读，一亩三分地，坚韧耐劳，重诗书传承，从政从军者多。不同地理，不同族群，形成不同语言、文化，而兼容并蓄成为岭南移民文化体现的核心。羊城内建筑样式，餐饮、服饰，商贾市民交流打趣，处处无不透露出浓烈市井文化气息。

 

　　形，由形而论，广州城形势尤胜。背山面海，山势发端白云山而下至越秀山，绵延至此，傍山而建城；三江环绕，曲缓平坦而成平原，膏腴富饶之地，山川相壤、江海相连，居岭南形胜。作为岭南首府的广州，番禺城傍山临水而建。秦末汉初，赵佗割据岭南以避战乱，封锁交通，拥兵自重，建南越国，定都番禺，逐步拓建为岭南第一都城。中轴是一个城市的纲，纲举目张，一条线，勾勒了城市的主线，广州城中轴方位，大致北起越秀山，南至珠江边的格局，一直延续至今。两千年来，其城市中轴线一以贯之，未曾更改，地形显越，无出其它，起于白云山麓越秀山下，由此向下，直抵珠江畔，北京路，是广州的老街区，中轴线北起越秀山顶，沿北京路，直抵珠江畔。现在广州的中轴线仍是北起越秀山，以中山纪念碑为标志，经中山纪念堂、人民公园，乃至珠海广场，这条中轴线，大体形成于民国。路线大致趋同，方位未曾改变。

 

　　广州城规划新中轴线，大致方位仍是由北向南，依托白云山脉，由燕岭下，北段以山水城自成一格，直抵珠江，跨珠江而下，南段主打“花城绿轴”，形成一道靓丽中轴风景线。若说新中轴线是羊城现代高楼地标的展示厅，是花城靓景，那么，发端越秀山下的羊城中轴线，则是广州人内心笃定的魂，一条线主轴，给广州人筑下了人文的优越自信。择民国中轴线，去拜访中山纪念堂，问道三元宫，观越秀山，至白云山一路，登至摩星岭高峰，站立高处，去一瞰广州城。

 

　　中山纪念堂座落于越秀山下，布局上纪念堂依托周边地势，突破前碑后堂的古有形制，采用前堂后碑，纪念堂与越秀山顶的纪念中山纪念碑浑然一体，相得益彰，沿中軸线对称分布，整体建筑主次分明，错落有致，自然和谐。纪念堂结合中国传统建筑风格与西方建筑结构，兼容并蓄，独树一帜，为各类中山纪念建筑巅峰之作，为广州标志性建筑物。初到广州的人，拜访中山纪念堂，向近代先贤中山先生铜像致敬鞠躬，引为惯例。铜像立于堂前，偎依于山；山顶石碑耸立，总理遗训刻于正前，碑堂合为一体，彰显革命意志永存。

 

　　中山堂后数步，即可至三元宫。过街即可入内，山门坐南朝北而开，沿石阶而上，石门外两对石狮蔚为壮观，门联上刻有“三元古观”、“百粤名山”分在两旁，其名无需赘述，其形独占地利。由名可考，三元宫原名越岗院，为晋时南海太守鲍靓之女鲍姑采艾行医修道之处，后人感念设祠纪念，明崇祯时，钦天监抵穗观其气势非常，应上天瑞气，恭迎三元天官祀奉，而名三元宫，千年古观所言非虚。从地形堪舆讲，三元宫落在越秀山南麓，落在周易离卦当中，崇尚安静祥和，正是悟道修法之所，地利之胜，几经兴废而香火不衰。

 

　　踏入山门，山门即为殿，灵官手持钢鞭，怒目圆睁，塑于正门上方俯视殿前，左右分刻哼哈二将画像，威严肃立。入山门后，有一方坝平地，正前即三元殿。道观以三元殿为中心，相互连接，整体建筑风格质朴，瓦是青瓦，砖用青砖，柱多石柱，单调简约而不简单，殿前拜廊东西连接钟、鼓楼，殿后为老君殿，两侧自南而北，分列斋堂、客堂、吕祖殿，西有鲍姑殿、月老殿等建筑，各殿连为一体，与钟、鼓楼和拜廊自成一片，落于其间，自在一体。坐落在闹市之中，以闹中取静，大有大隐隐市的怡然自得。何为道心，正道而已，持正方之心可前行，山门下自行取三柱清香，一路虔诚祝祷祈拜，与天、地同心、与山、水同气，问道不分先后，朝闻亦可夕至。

 

　　从三元宫旁出，沿山路石阶百步而上可至越秀山顶中山纪念碑，碑体为花岗岩砌筑，屹立巍然。越秀山方圆百里，山势不高，有数个山岗和小湖组成，迂回曲折，林木葱郁，西有一山岗，名曰“五羊山”，岗顶矗立一座五羊石像而为一景，母羊昂首远望，口衔谷穗，其余四羊，环绕其身，或依偎，或嬉戏、或吃草、或吸乳，姿态各异，造型优美，情趣横溢。小蟠龙冈上，筑有镇海楼，又名望海楼，明初时，扩建广州城，城墙横跨越秀山，在上筑一五层高楼以为观瞻，古时登楼顶可一览羊城，直望珠江，后屡毁战火而重构，反复修缮，古楼风貌依旧，蔚为大观。一片琉璃瓦，彩釉绘，朱红墙绿，巍峨壮观，誉为岭南第一胜览，与镇海楼雄伟辉煌相比，关于楼的传说更为羊城人津津乐道，秦时，术士观星象，曰南方有帝王之气，始皇派人南下至越秀山而掘断龙脉，谓之“断龙”，与亡秦者胡的谶语流传，北逐匈奴而占阴山如出一辙。明初，术士观星象曰，广东海面有王气，朱元璋派人寻至越秀山，命筑高楼以镇之，谓之“镇龙”。此后，明朝历任皇帝心心念念，不时有修缮镇海楼的诏令而至，满清代明后，承袭这一传统，惦念修楼不止。传说未必可信，而越秀山与广州城连为一体，地形尤胜的格局却也是非同寻常。镇海楼现为广州博物馆，欲了解广州历史人文，可进入游览。

 

　　沿越秀山北上，经栈道，过花果山、雕塑公园、麓湖，可至白云山。一路慢行栈道之上，穿行山林之中，驻足赏析即为景，徒步慢行可为趣。在白云山脚，排队、买票，约莫一刻钟，坐观光缆车，沿索道至山顶，从缆车往下看，茂林深竹，沟谷纵横，无限风光尽收眼底。至山顶，有白云晚望处，此处依山临崖，拓出观光台，筑有一晚望亭，主以看太阳西落和夜景时广州城最佳。古时列为万家灯光，珠江渔火的羊城八景之一。待傍晚时，夕阳西下，晚霞普照，倚栏远望，广州城眼力所及处云烟淼淼，待夜色深沉时，明月初升至，羊城灯火繁星璀璨。登山观羊城，一线霞光连海远，阑珊灯火穗城环，登高可觅神仙缘，烟火欢言在世间。站在山巅上，一窥南天苍穹极目远。

 

　　从山顶向下，有刻鎏金字体天南第一峰石壁，从旁而下，可至天南第一峰古牌坊，牌坊石柱两旁分刻有“云开世外三千界，岩倚天南第一峰”的对联。沿之而下，可至云岩，云岩位于山顶东侧崖畔，落在半山腰上，上为峭壁，下为悬崖，追忆此处为郑安期乘鹤升天的地方。相传战国时，术士郑安期在白云山一带行医采药，在山上采仙草九节菖蒲时失足坠崖，驾鹤成仙，后人建祠为念，又以其飞升之日为“郑仙诞”，演化为广州地区的重要民俗。文人墨客在此留有墨宝追忆，游人到此，抚今追昔，可为一胜境。

 

　　登白云山，可择小径而行，曲折在山中蜿蜒，从云岩而下可至古庙能仁寺。古寺落在幽谷之中，地势三面环山，深藏谷壑内，隐在绿萌石山中，安然惬意。古庙于清道光时始建，起初茅屋数椽，仅避风雨，后至光绪时，已为白云第一大寺，昔日白云十三寺，而今只存能仁已。入山门，即是无尘境界，洗净凡心，焚香祷告，穿行殿堂之间，叩拜神灵在前。在一殿后有一井，上书甘露泉，泉水从井口溢出，闻其名而上前取其水，舀一瓢而入喉，在口中甘冽，双手捧甘露而洗脸，愿以甘露之名洗去烦愁疑惑，清净本心。

 

　　羊城内有四座古寺，六榕、光孝、华林、海幢，并称为广州地区四大丛林。其中光孝与六榕相距百余步，落在城巷中，两座寺庙建制形式相同，俱是奉六祖慧能禅宗法门。言及今日岭南佛教，必谈及慧能法师，菩提达摩大师引佛教禅宗至中土，为禅宗开山祖师，后将衣钵相传，灯灯续焰，奕叶相传，一直传续到六祖惠能大师而止，禅宗已发扬光大。慧能法师携禅宗衣钵，从黄梅到岭南隐匿。数十年隐遁修行，唐时在光孝寺菩提树下为众人说法，开东山法门，形成独树一帜的禅宗南派。光孝寺为羊城古寺，广州民谚曰，“未有羊城，先有光孝”，现六相殿前有古菩提树，“光孝菩提”列为羊城八景之一，在旁的痉发塔是唐时纪念惠能大师在光孝寺出家剃度因缘而兴建，塔内痉藏六祖头发，塔以石为基础，塔体砖灰砂结构，每层有佛龛，嵌有泥塑佛像。绕塔而行，谦恭礼拜，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃”，参悟直指人心，见性成佛的顿悟法门。六榕寺因寺内六棵古榕而为东坡得名，寺内有宋时所铸六祖慧能古铜像，重达半吨，法相庄严，殊为珍贵。寺内庭园正中，筑有舍利塔，砖木结构，八角形状，塔角飞檐，酷似花蕊，塔身红白相间，构建彩绘镶于其上，色彩斑斓，宝塔宛如直入云天的花柱，誉为花塔，现为岭南地区现存最高的宋代古塔，最为引人瞩目。在花塔下，由右而转，双手合十，双目低垂，虔诚祷告，愿求光明心，得见光明国。

 

　　白云山山中植被茂盛，热带植物尤多，藤蔓相连，绿荫成庇，路旁常有松鼠在树枝上窜动，引得不时侧目观之。在山中盘桓一阵，直向白云山最高处摩星岭去。登山，不登高处，总有遗憾，到广州，不登白云山，为一憾事；到白云山，不登顶摩星岭，又为一憾事。沿路而上，过栖霞岭，约摸两公里可至摩星岭下，登岭而上，筑有数个亭榭，散落岭中，可歇息、可远眺，可感官，沿石阶而上，登上高峰处，筑有一石碑，碑四周围栏上挂着鳞次栉比铜锁，大致有永结同心之意。站立山头，俯瞰四周，城建星罗棋布，南天胜景的广州城尽收眼底。山高人为峰、一览众山小，白云山巅极目远，四方远看羊城宽。

 

　　行在广州，进入心境的不是高楼大厦，而是破旧的骑楼，叹羡它岭南风格独树一帜，羊城老街巷内广植榕树，穿行在老街巷内，市井的烟火气就在侧旁。在广州，定要去喝几日街边凉茶，在甘苦里消退南国的湿热，品一品南国的茶点，在精致里消磨午后的时光，或是游珠江，去新城，到沙面，在近现代的转换中品味南国。只可惜，南国美食虽美名传扬，而吾这久嗜辣味的外乡人只有望这清淡雅致的南国美食，始终挑不起味蕾而长叹。

 

　　独占地形之利的穗城，占有对外商贸的便利，为中西文化交融的节点。兼容并蓄的移民文化，促使面海而向的羊城人用开放的心态迎来世界潮流的洗礼，今日的岭南，珠三角的灯火辉煌，海天相连，人文荟萃、经贸通达，广州再次孕育萌发生机，期待活力。羊城的名，植根在广州人的心中，从古至今，它已嵌入从中原迁移而来的移民的血与肉，他们已经以其为家，以其为魂，定居下来，繁衍不息。