谒洛阳平泉山居遗址

　　以风景而论，洛阳伊川的平泉山算不得绮丽，对于“猎艳”的旅者，大多不会光顾，但因为唐代名相李德裕，平泉山又具有其他山体不一样的人文涵养。中国的山川、河流、道观，多因名人出世，平泉山居就是因李德裕而成为洛阳八景之一。

　　我最初知道唐代的李德裕，不是因为他是“万古之良相，一代之高士”，而是因为他的父亲李吉甫。三十多年前，我还在大学念书，因为专业之故，读了李吉甫编著的《元和郡县图志》，李吉甫不仅是唐宪宗时的著名宰相，还是一位地理学家，由此延伸，我才知道李德裕是中国古代六大政治家之一。按梁启超的说法，李德裕、管仲、商鞅、诸葛亮、王安石、张居正，是中国思想宝库中六颗耀眼的星辰。

　　五月一日上午，骤雨初歇，我假道开封，慕名而至。车出洛阳半个时辰，便可见平泉山横空而出，远山空濛含黛，并无名人雅士隐归之所的清雅葱茏，山体圆润，镇定、沉稳、持重，气定神闲，恰似入定的老僧，优雅、温婉的平泉河，温驯得淑女一般，枕着平泉山依山而过。

　　平泉山居遗址上的平泉寺没有我料想的恢弘，灰墙垒砖间灰浆如新，琉璃瓦泛着金属的光泽，紧闭的朱漆大门，似乎刚刚油漆过，我想寻得的斑驳、沧桑、古朴、幽静，一无所见，曾经盛极一时的辉煌早已荡然无存。在我的期许中，平泉寺该是翠鸟婉转啼落霞、亭榭飞檐挑冷月的情景，可是我的思绪，无法打捞起平泉山居早已沉沦的古老岁月。尽管是五一小长假，游人并不多，平泉寺在一天烟雨、满目苍凉的孤寂与落寞中，咀嚼着李吉甫、李德裕这对名相父子的山居梦，稀疏的游踪也许怀有一份敬仰、一腔诗绪，但也还原不了平泉山居当初的雍容华贵。

　　平泉山，曾经是唐代著名的私家园林，洛阳八大景之一“平泉朝游”的所在地，其前身是乔处士地故居。天宝末年，安史之乱爆发，乔处士避地远游，故居因此而荒废，成为平泉山中的一条空谷。后来，李德裕便将其购置下来，在方圆十余里内筑了上百处亭台楼榭，拟作淡出朝廷后的养老送终之所。作为唐武宗倚重的宰相，李德裕内制宦官，外平藩镇，颇有威名。因此，“陇右诸侯供语鸟，海南太守送名花”，各路诸侯捧场，骚客唱和，一时间，空谷内很快就遍植奇花异草，满目珍木怪石，成了流水潺潺、花木繁盛的世外桃源，整个平泉山一如美不胜收的人间仙境。

　　平泉山居寄寓了李家父子两代人的情怀。李吉甫在《怀伊川赋》中对平泉山居有过深情的吟咏：“龙门南岳尽伊原，草树人烟目所存。正是北州梨枣熟，梦魂秋日到郊原。”碧草如毯、绿树成荫，梨栆熟透时，秋阳高照中，在李吉甫的一截香梦里，是静好岁月的闲适和安逸。作为儿子的李德裕，更是留恋平泉山庄的一草一木，他把平泉山看作是安放灵魂的风水宝地，也为其留下了不少的诗篇。后人编纂的《诗说伊川》一书中，共收录了关于平泉的唱和诗一百多首，其中大部分的诗作都出自李德裕之手，其中，数《平泉山居草木记》最为著名。他时常感慨：如果能在这里当一名“野人”，远离官场纷争，该多好啊！然而，闲时坐看“月照一山明”，只有农谷之事的生活，对他却是一种遥不可及的奢望。

　　庙堂中的李德裕，身心相悖，自由的心灵无法主宰自己的步履，他在洛阳城的阑珊灯火中，忙奏折、事逢迎，平泉山居的一豆青灯的光晕，永远是他梦中的残遗，“徒有思归意，歌诗盈百篇”，无奈中的李德裕很少有时间居住在平泉山居。一生之中，他大概只在平泉山居住过3次，其中一次还是路过，踪匆匆、梦匆匆，平泉山成了他心仪的海市蜃楼。正因为如此，他的平泉诗中反复出现“忆”“念”“思”之类的字眼，他只有用“忆”、“念”、“思”，才能让平泉山的草木染绿他的念想。公元836年秋，50岁的他回平泉山居小住过一次，后写下《思在山居日偶成此咏邀松阳子同作》：“闲思昔岁事，忽忽念伊川。乘月步秋坂，满山闻石泉……”诗中流露出对平泉山水的情愫，宛如情人间彼此无尽的眷恋。

　　论功业，李德裕内清宦祸，外复失地，享有“万古良相”之誉；论风雅，他被称为生活上的美学大师。有学者认为，李德裕对平泉山居的眷恋，寄存着他内心的宁静和素怀，盛放着他对“家”的全部温情和美学理想。“吾乃剪荆棘，驱狐狸，始立班生之宅，渐成应叟之地。”他在这篇《平泉山居诫子孙记》中，一边写建筑之苦，一边写严厉的家训：“鬻（音yù）吾平泉者，非吾子孙也。以平泉一树一石与人者，非佳子弟也。”他的平泉山居是属于古都落阳的，属于他心灵的永远的栖息之地，“平泉一树一石与人者，非吾子孙也”，子子孙孙都不可染指！这高洁的心性、心境、心志，不单是对儿孙自食其力的厚望，李德裕看重的是他们对平泉山居、对美的态度，是祖物之于他们的精神意义和道德滋养。他的这份淡定、气度和胸怀，足以让古今天下烟火人倾倒了。

　　然而，平泉山居没能等回它的主人，64岁的李德裕受政敌陷害，谪落天涯，客死海南。此时，平泉山脚下的沃土正热，山风酣畅，梨栆飘香，可他的梦已断，魂已碎，一代名相成了南国的海风中，披一身尘泥的孤魂野鬼，而当时身在洛阳的白居易、裴度、刘禹锡等闲适文人，常到平泉山居游山玩水，煮酒论史，恣意文墨。“狂歌箕踞酒樽前，眼不看人面向天。洛客最闲唯有我，一年四度到平泉。”（白居易《醉游平泉》）白居易与李德裕虽然有着庙堂江湖之隔，鲜有来往，但彼此毕竟有过文墨之系，但这《醉游平泉》的诗作中，是白翁满当当的悠然自得，一醉一唱中，全然顾不得山居主人的满腹冤屈。这情景好似“朱门酒肉臭，路有冻死骨”黑白对照，平仄间的世态炎凉令人齿寒。

　　李德裕死后，平泉山庄很快被毁，历代虽有不少人前来凭吊，但已无缘再见平泉美景。到了清代，他的赞皇老乡安佑写了《平泉旧址》一诗：“相传平泉旧有名，繁花落尽碧烟生。珍花异石归何处，流水高山空有情。”这仿佛是写给平泉山居，或者李德裕的一首挽歌，字里行间是无尽的叹惋。平泉山居盛景不再，没了奇花异石的装点，反显出另一种纯净与空灵，这得失，在寸心之间，在历史的尘埃中。

　　我离开平泉山居时，又下起了雨，雨帘模糊了视线，平泉山笼罩在雨雾之中，有些悲凉而神秘。回程的巴士上，车载电视里正在播放平泉上的专题片。片中说，一衣带水的日本也有一个平泉寺，只是年代晚了许多，过去，曾有日本友人专门来此“寻根问祖”。假使它们之间确有渊源，这彼此的脉系，当是源于中国文化的博大精深和李德裕人格力量，也告诉世人，带有普世价值的人文情怀，其传承永远不限于种族，不囿于国界。

　　我的此番离去，也许是永别。虽然不见你往日的潺潺流水，不见你的楼台亭榭、九曲回廊，但我并不悔这一路风尘，我以香客的姿势膜拜了你，你给我的领悟该是长久永恒的，至少那句“非吾子孙也”的家训，告诉我，什么叫练达，什么叫宽宏、气度。