开卷品境界，心间悟旷达 ——浅谈《周易》对我的启发

　　“闲坐小窗读周易，不知春去已多时”，于凉夜沉霜、淡烟软月中细品《周易》，一扫胸中烟尘，顿悟从容淡远之风清月明的旷达智慧，对孔子的乐天知命、仁者无忧亦有了更深的体悟。博大精深的《周易》所蕴含的人生境界，恰如“浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止”般的其浩无涯，浅薄如我，亦只能沉潜下来，细细思量，静静体味。

　　《周易》里的一句“乐天知命故无忧”，赋予了我生生不息话《周易》的情致。窃以为，“乐天知命故无忧”是一种隐透出旷达智慧的人生境界。李白有言：“天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。”大禹又如是说:“生者寄也，死者归也。”因之，可以想见，滚滚红尘，芸芸众生，若说生是来观光的，那么死就是回去，它固然是一种生命的末梢，却亦是另一种生命的伊始。

　　窃以为，与其效仿所有宗教，伫立于死亡的一端观想人生，慨叹“人生天地间，若白驹过隙，忽然而已”，进而悲天悯人，不如歆慕与追随《周易》，以旷达乐观的人生境界去遥想与倾仰人生，永远伫立于“东方之既白”的那边看，亦即面朝生的一端，去体悟“人生代代无穷已”的宏阔隽永，进而修习“不以物喜，不以己悲”的旷达智慧。须知，太阳将落是“夕阳无限好”,今日的太阳落下了,明日又有太阳升起。恰如佛学《华严经》所言：“一花一世界，一叶一如来。”“乐天知命故无忧”，入世怀《周易》，出尘邀境界。清荷洗尘、幽梅养神。躁动生虚浮，心灵易蒙尘；通易滋淡然，性情常旷达。

　　乐天知命，是以无忧。“乐天”即通晓宇宙之法则，合于自然；“知命”即深悉生命的真谛，明了人生的意义。学易者无忧，因了在学易者的心灵深处，欢悦与悲伤、得意与失意，都不过是生活中的一个阶段，一个短暂的点。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，学易者明了一切事物都在千变万化，因之得以随遇而安，进而岁月静好，现世安稳。

　　“乐天知命故无忧”，得失成败平常心。为人于世间，恰是乐天知命最相宜。窃以为，成就事业一要有真才实学，二要有天赐良机。通《周易》的人善于把握机遇，把握好了时间与空间，霉运就未必是霉运，“凌云万丈才”亦未必会“虚负”；反之，把握得不好，则好运亦未必会带来“好风凭借力，送我上青云”的幸福，甚或会带来“一生襟抱未曾开”的人生悲剧。须知物极必反，因之见微知著，察往知来，方能转祸为福，转败为成，立于长治久安之地。

　　老子的“君子乘时则驾，不得其时则蓬累而行”,孟子的“君子穷则独善其身，达则兼济天下”,王勃的“君子固贫，达人知命”，论及的皆是如斯正道。而《周易》乾卦初九爻的“潜龙勿用”，亦是如斯道理，它与“乐天知命故无忧”亦有异曲同工之妙。君不见，孔子的一生就是“潜龙勿用”的一生，他乐天知命，他仁者无忧，他的时位在千秋后代。

　　对紫陌红尘里的芸芸众生而言，经历悲辛与失意是人生的一大幸事。如若一个人总是一帆风顺、得天独厚，多半难以有大的作为；纵使有大的作为，亦只能是“花无百日红”，毕竟良辰美景、赏心乐事般的好梦由来最易醒。“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”，光景万千留不住。不历经千磨万难而功成名就，其实并非好事。轻易得到的，转瞬就会失去。经历过悲辛与失意而又能战胜自我的人，在风云际会之时才能大有作为。自助者得天助，千里独行间，任其逍遥。漠漠红尘，芸芸众生，但凡深悉此理，必能乐天知命，罕有忧愁幽思。

　　“乐天知命故无忧”，为人于世间，不妨把心折成一只纸鹤，于碧空下放飞，让它徘徊于云端，徘徊于每一个梦的边缘。如此，将自己的生命安放于静雅之中，惟愿安平宁静地感知流年与生命的对话，那又何尝不是对生命的一种旷达的交待？

　　开卷品境界，心间悟旷达。将“乐天知命故无忧”奉为圭臬，得意失意两相依，得意时淡然处之，失意时坦然待之，始终保持喜而不狂的境界，坚守忧而不伤的旷达，这便是《周易》中不易的人生哲学。