赠梦渡人，载梦赋能

　　无论是“昨夜闲潭梦落花”的个人幽思，还是“我欲因之梦吴越”的浪漫主义，抑或是“铁马冰河入梦来”的家国情怀，梦想，始终是最好的信仰。诚如莫砺锋先生所言：“我们向别人传播人生观，分享幸福感，只会在讲解、切磋的过程中增进自己的理解，从而实现双赢。所以在当代社会里，真正感受到幸福的人，舍我其谁哉？”赠梦渡人，载梦赋能，岂不乐哉？

 

　　赠梦的本质是精神传承。何为其然也？将梦赠予他人，实乃分享信念、传递希望，点燃他人生命之火。欧阳修将“唯勤读书而多为之，自工”的写作之梦赠予苏轼，展现“老夫当避路，放他出一头地也”的气度与胸襟；林黛玉将“无赖诗魔昏晓侵”的精神之梦赋予香菱，令香菱终“与林、湘辈并驰于海棠之社”；陶行知将“捧着一颗心来，不带半根草去”的教育之梦馈赠后辈，在旁人低头俯仰完成分内之事时看见了远方的彩霞和生命的光芒……所赠之梦，所传承之精神，往往搁在心底的不是一件件具象的事，而是生命里时不时会突然杀出来的拨动心弦的一道光。

 

　　然而，我们亦要谨记：赠梦渡人的前提乃驭梦于实，若所赠之梦乃脱离现实之空想，那就非但渡不了人，且会成为彼此的枷锁。君不见，理想主义者的信仰光芒亦需要现实主义的浸润，才能蜕变得澄澈与清明。毕竟，没有现实主义加持的理想主义，亦可能造成灾难。社会主义的实践不止一次证明，实现共产主义无法一蹴而就，它需要无所畏惧地试错与步步踏实地拾级而上。革命烈士陈延年就曾说：“我们的党不是从天上掉下来的，也不是从地上生出来的，更不是从海外飞来的，而是在长期不断的革命斗争中、从困苦艰难的革命斗争中生长出来的、强大出来的。”故，惟有所赠之梦乃扎根现实之梦，方能激发创造力。

 

　　而将梦赠予他人的最高境界，是渡人后又渡己，怡人后又悦己。窃以为，赠梦并非单向输出，而乃双向赋能。是谓载梦赋能。贾探春将“孰谓莲社之雄才，独许须眉；直以东山之雅会，让余脂粉”的结社之梦赠予大观园诸姐妹，受赠者林黛玉、薛宝钗分别以“风流别致”、“含蓄浑厚”的诗风反哺了赠梦者贾探春。当林黛玉、薛宝钗因贾探春的结社而光芒四射时，贾探春也在林黛玉、薛宝钗一场又一场的诗歌盛宴中“慕薛林之技”。品经典如此，看当下亦然。张桂梅、黄文秀等“七一勋章”获得者，无不是为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的党员之翘楚。她们将中国梦赠予我们，我们亦将踏着他们的足迹，深深地烙下脚印，与她们双向奔赴。

 

　　梦是所感所期，助我们“九万里风鹏正举”。述梦、记梦、圆梦不过是人之常情，惟有赠梦方是殊为不易、难能可贵。雅兴忽来，赠梦渡人；豪情一往，载梦赋能！