看破世情都是戏（赴约）

 编辑点评：赴约是本网2010年举办的以小说为体裁的征文，本文有关散文无关小说。 

  旧时戏台两侧一般都刻有对联，以引导观众看戏、烘托剧场气氛。
    朱元璋曾为某戏班子写过一联：“日月灯，云霞帐，风雷鼓板，天地间一场大戏；汤武净，文武生，桓文丑末，古今人俱是角色。”将历史浓缩于一方舞台上，古人今人一起演出一场戏：汤王扮成花脸（花脸），文王扮成武生，齐桓公、晋文公饰成丑末，浓墨重彩，有声有色，焉得不让人击掌叫好？
    纪晓岚撰北京圆明园戏台联却不单介绍戏剧特点，且立意高远，见解独到：“尧舜生、汤武净、五霸七雄丑末耳，伊尹太公便算一只耍手，其余拜将封侯，不过摇旗呐喊称奴婢；四书白、六经引、诸子百家杂说也，杜甫李白会唱几句乱弹，此外咬文嚼字，大都沿街乞食闹莲花。”戏里，皇帝贱如平民，英雄扮成丑角，文人沦为乞丐，戏谑的是古人，讽谏的是今人。原来，戏言并非大话，人生不是儿戏。看懂的，不再游戏人生；懵懂的，仍旧嬉戏红尘。入戏必得出戏，娱乐也有警世之用。
    某地乡下戏台联：“看不见姑且听之，何须四处钻营，极力排开前面者；站得高弗能久也，莫仗一时得意，挺身遮住后来人。”看戏也有规矩，人多碍眼，就姑且听戏吧，何必到处乱蹿，影响别人的兴致。此联意在讥讽当时官场为谋私利而四处钻营、踩着别人肩膀向上爬的人。还有一联：“无端鼓角齐鸣，插雉尾，着龙袍，称霸称王，试问风光能几日？不觉鬼魔现象，假头衔，戴面具，非牛非马，焉知世上少斯人。”戏台上，帝王将相转眼不就成了尘土？妖魔鬼怪岂敢以真面目示人？言外之意，世上还是多一些平等和真实，少一些骄横和虚假。
    某地戏台联云：“神是人，鬼是人，人也是人，一二人，千变万化；车行步，马行步，步也行步，六七步，四海五洲。”精辟概括了京剧演员的表演形式，一忽儿为人，一忽儿是鬼，一桌二椅，几招几式，可以日行千里，可以上天入地，京剧程式化的表演简单却变化万端，也吸引了无数观众眼目，艺术之惑正是用想象来来成就梦想。
    与之相似的还有这副楹联：“看我非我，我看我我也非我；装谁像谁，谁装谁谁就像谁。”精巧风趣，隽永平易，仅用八字就把戏剧演员入戏状态淋漓尽致地表达出来。细细品味，此中还有一种哲蕴：假做真时真亦假，人生伪饰太多，就失去了本真，沉缅于想象中，便逃避现实。要知道，戏是失意人生的补充，因为生活里有太多的不完美和不如意，当一种艺术形态可以极大地慰藉空虚和痛苦时，便会受到众多的追捧和欢迎。所以，可以将它当成一剂安定，让我们的心灵纾缓平衡，这也正是艺术的价值所在。“穷的富的，贵的贱的，睁睁眼看他怎的；歌斯舞斯，哭斯笑斯，点点头原来如斯。”戏终归是戏，跳出戏情，谁都得回到自己的生活中，这就是真实的人生。
    明代书画家徐渭狂狷、疯癫、谐趣，他撰的几则戏曲楹联很有意味：“做戏逢场，原属人生本色；随缘说法，自有大地众生。”“假笑啼中真面目，新歌舞里旧衣冠。”“画栋倚春宵，继往开来，瞬息竟成千古事；雕梁挥彩毫，修文艺武，片时顿觉百般新。”诸联细析戏曲内涵，尽现世情百态，原来人间的种种悲欢离合不过是逢场作戏，啼笑皆非为戏中人也为自己。
    人生如梦，人生如戏，戏里情节无意间会成为人生真实，但现实却要比戏里惨烈寒酷。“乱哄哄你方唱罢我登场”，茶会凉，戏终会散场，繁华必有凋零，人生际遇都不过如此。在别人的戏里流自己的眼泪，自己的人生何尝不是充满戏剧？