《且思且说》序

　　2015年秋天，连云港杂文学会换届，到会代表推举正冬兄担任学会会长。我应邀参加这次活动，很为他高兴，更为连云港市乃至全省的杂文事业高兴。他准备出版第二本杂文集，要我写篇序，我答应了。书稿整理好之后，他就带给我。我连续看了两遍，觉得他这本杂文集，比第一本有较大进步。这种进步的具体表现，用通俗的话说，就是多了不少精气神。精气神这个词，本是道教名词。《辞海》解释说，是指人体内的元精、元气、元神，与交感之精、呼吸之气和思虑之神有别。道家认为，“神”是人的生命的主宰，依靠“精”生成和充养，“气”则依靠“精”而化生。因此，《太平经》主张，一个人修炼，要“守气而合神，精不去其形，念此三合以为一”，才能重返本原，常住永生。我这里借用“精气神”三个字，说的是我自己一些想法，似乎和杂文写作很贴近，说出来和大家讨论。

 

　　先说“精”，精神满腹谓之精。《晋书·温峤传》说“钱世仪精神满腹”；《金史·李献甫传》称李献甫“博通书传，尤精左氏及地理学。为人有干局，心所到则绝人远甚。故时人称其精神满腹”。杂文要有作者自己的思想，要有作者的独立思考。杂文要表述的，是作者自己对某种社会现象经过认真的调查研究、经过审慎的独立思考而得出的独特见解。杂文的思想性、战斗性、论辩性，主要表现在这里。一篇杂文，只要能表述出一点点新思想，只要能表述出作者对生活的一点点新思考，就是对社会的一份贡献。没有经过认真的调查研究，没有经过自己的独立思考，没有自己的思想见解，这样的文章只可能是平庸之作。一哄而起，人云亦云，随波逐流，跟在后面刮风，那就不能叫杂文作品。因此，要写出经得起时间和历史考验的好杂文，作者首先就得做到精神满腹。既要认真读书，像书中《读书莫唯虚》那篇所说，扎扎实实下功夫；更要热情关注社会生活这本大书、活书，像《站在“高处”》那篇所说，力求站得高一点，看得远一点，想得深一点，写得活一点。正冬兄文章里提倡弘毅精神，我看他自己就是这样做的。

 

　　再说“气”，浩然正气谓之气。《孟子·公孙丑上》孟子说：“我善养吾浩然之气。”没有满腔浩然正气，没有强烈的社会责任感，成不了一个杂文家，也写不出什么好杂文。正冬兄当年在杂文界起步，靠的就是这股浩然正气。时至今日，他坚持不懈，而且比当年更加坚定。他关注社会生活，关注民间疾苦，关注官场风气，有所闻有所感，即如骨鲠在喉，总要写成文章。比如那篇《不把百姓当对手》，批评某些官员谋人不谋事，把老百姓“人为对手化”；那篇《“零障碍”暖人心》，提倡“打通行政梗阻，诚信为民办事”；那篇《关于“问责”的问责》，提倡实事求是，加强责任管理。在我看来，都是有的放矢的好杂文。再比如反腐败话题，《扶上马，送去哪》批评“跑官”、“买官”；《“最强大脑”之妙用》批评某些官员擅长发挥“最强大脑”中的“灰色元素”，堪称“龌龊风景”；《哪来的“霸道”》和《“装傻”也白搭》分析贪官面具，解剖贪官心理；《从反腐小品上春晚说起》说明腐败不得人心，反腐乃民心所向，都是箭在弦上，不得不发。又比如干部作风，《“称呼”问题》提倡干部改变作风；《也说“圈子”》批评某些官员“巧用公权，资源共享”；《关于“脸面”》反对弄虚作假；《莫打“哈气”》反对形式主义；《请回到“桌面”》提倡多做深入细致的调查研究，反对轻率“拍板”，等等。这些文章，没有正气和骨气写不出来，即使勉强敷衍成文，也很难写到点子上。

 

　　三说“神”，神采飞扬谓之神。杂文要讲究作者自己的风格，要讲究作者自己的创作特色。杂文是文学作品，所以要讲究艺术性，讲究表现形式。杂文理所当然要“杂”，但是杂文更理所当然要“文”。杂文之所以成为杂文，除了思想性、战斗性而外，就是因为还有艺术性。这样的杂文才有“神”。在这本集子里，有“神”的文章多了。比如《局长外孙说话很冒昧》，这是一篇寓言式的小品。一个年幼无知的“官三代”，自吹“家中有黄金”，害得做官的长辈浑身直冒冷汗。看这样的杂文，就觉得有“神”。再比如，他关注文化建设。《且说“大师”》提倡诚信，不务虚名；《从“茅奖”评奖说开去》提倡建设文学创作的好环境；《“平凡”的力量》提倡文学贴近生活；《聆听民间“好声音”》提倡新闻传播深入实际，多反映老百姓的生活；《向往纯真文化》反对哗众取宠、粗制滥造；《话说“搞笑”》批评媚俗之举、庸俗之风；《劝酒者说》提倡建设新的“酒文化”；《何必都去争“属地”》批评旅游开发中争抢名人归属地现象，等等。这些文章写得生动活泼，比较耐看，也让人觉得有“神”。他坚持与时俱进，一直关注互联网，关注自媒体时代的新生活。《让“最美”闪光》提倡建设新型人际关系；《如今盛行拼“颜值”》批评唯“美”、追“美”的错位；《其实，“你懂的”》提倡“心际的沟通和尺度的把握”；《你微信了吗》提倡分辨是非，谨言慎行；《我们需要订制什么》提倡自律；《拯救“朋友”》提倡“聚正气，树新风，志不同道不合不相谋，行不端路不正不为友”；《不可“任性”》反对“自以为是，不计后果”；《“迷惘”醒来正当时》提倡冷静思考，“三思而后行”；《良知的温度》提倡珍惜生命，等等。这些文章多借网络热词展开议论，深入浅出，诊的常见病，说的知心话。这样的杂文，当然能够受到读者好评。

 

　　杂文需要精气神，杂文家更要精神满腹，一身浩然正气，下笔神采飞扬。鲁迅开创的现代杂文，坚持文明批评和社会批评的方向，被称为“投枪匕首”。杂文的实质，即鲁迅《华盖集·题记》所说“对于中国的社会，文明，都毫无忌惮地加以批评”。不管是《准风月谈·后记》说的“批评些社会的现象”，还是《南腔北调集·题记》说的“借此存留一点遗闻逸事”，实质皆如他在《坟·题记》所说，是“生活的一部分的痕迹”。如果精气神不足，杂文就很难完成自己的使命。而且，我还认为，对于杂文写作而言，器识决定高度，细节决定深度，视野决定广度，积累决定厚度。这是我自己的写作体会。看正冬兄《不可“臆断”》写反对“想当然”，很有触动。他讲了一件往事。当年他下放在农场，冬季雨少，麦田干旱，上级决定人工灌溉。连队负责此事者雷厉风行，亲自带人挖掉沟渠两头堵塞的泥土，立刻命令电灌站开机打水。那负责人以为这样就可以引水灌溉了，却不知道渠道一冬天没有使用，泥土稀松，根本不可能把水送到地里。结果，电灌站打了一夜水，地里却没有灌到一滴水。这就是他的“储备”，这就是他的“细节”。用这样的故事来说明主观臆断的危害性，比讲一万句道理还顶用。这样的文章，当然显得厚实。

 

　　谨以此文祝贺《且思且说》出版，并向正冬兄和读者朋友请教。

 

　　2015年12月8日写于南京

 

　　【作者简介】

　　王向东，笔名金陵客，江苏省泰县人。1949年2月生。曾任《新华日报》编辑，现任江苏省杂文学会名誉会长。有杂文集《巴子自白》、《直道铸史》、《红楼絮雨》、《水浒国风》，诗词集《雨花词》等。全国29所高校联合编写的中文系通用教材《中国当代文学发展史》，姚春树、袁勇麟合著的《20世纪中国杂文史》，分别有专门评介。