蝉

编辑按语：遵照作者意见，本文发表时未作任何改动（包括标点）。

　　我于深秋看见一只蝉，它已经死了，只剩下枯涩的身体。

　　许多人经过了，忽略了它的寂静。

　　它曾聒噪了一夏，没想到，最后竟也归于尘土。

　　现在露珠洒在它的身上，生命被万善的水包裹住了。

　　或许人生就如一只蝉，有过繁华，有过显赫，但最后还是沉默。

　　突然想起动与静了，其实人生就是一个动与静的混合体，你说是动多，还是静多？

　　在我看来，还是静多。

　　人生不止是你活得几十年，还包括你出生之前，和你死了之后。

　　在你出生之前，你的生命在萌芽，一切都为了你的诞生，因缘在此刻仿佛专门为你，细心积累你出现的一切条件，这时的你是静的。

　　在你死了之后，你埋在了黄土里，你不能说话，也不能思考，你只是躺着，静静的躺着，这时的你也是静的。

　　所以，繁华只是一瞬，无言才是永恒。

　　蝉经历了那么多，从出生起，它就面临着死亡。寻找食物，它得；躲避强敌，它得；它还会生病，它有自己的妻儿，它得时刻担心，一生过得惶恐不堪。

　　就像一个人，蝉经历了人的一切，喜怒哀惧。

　　它经历了，可它没有醒悟。

　　世界是由有和无组成的，可蝉没有意识到，它太注重有了，而忽略了无。

　　忆起了一个梦，梦里，我的爷爷坐在院子里的井口，对我说：“你回来了？”

　　“嗯”我回答

　　“你去哪了？”我问我爷爷。

　　“我哪也没去，一直都在这口井里”

　　我惊诧地朝井口看去，看到了绿色的苔藓，和井底的月影。

　　“这井水好深啊。”

　　我回头去看，院子里空空的，就像爷爷没有来过。

　　我爷爷早就死了，我很纳闷，为什么我会梦到他。

　　就像他从来就没有走过一样，这世界从来都是无。

　　无产生于短暂，因为不永恒，所以无。

　　因此，我们知道了什么是身外之物，我们也知道了连身体也是无的。

　　蝉不是蝉，蝉是禅。

　　品蝉，就要有中无。

　　从我们的祖先抬头仰望星空开始，从哥白尼发现日心说开始，蝉就已经在啜饮晨露了。

　　这露也不是别的，是人生的智慧。

　　这智慧产生于苦难，苦难，多么令人动容的一个词。

　　谁都有苦难，包括佛。

　　我们脚下的土地真是神奇，一直在为苦难而哭嚎。这哭嚎你没有听到，我却听到了，它的声音就是蝉的鸣叫。

　　智慧是一点点积累的，每一点智慧包涵你一点苦难。

　　想起一个传说，释迦牟尼在修炼的时候，曾被孔雀吞进肚子里，其实不是孔雀包容了佛祖，而是佛祖包容了孔雀。

　　智慧源于包容，大概说的就是这个吧。

　　站起身，向后退，蝉的肉身渐渐消逝在草丛里，耳旁再次响起世间的喧闹。

　　回来的路上，天黑了，我望着那轮明月，感觉到它就是我的心。

　　又一次的见证了死亡，每次见证，都让我想很多。

　　的确，蝉死了，可它的肉身还在，肉身腐烂了，还有我的记忆，记忆消退了，还有那轮明月。

　　这应该就是生命的延续，即使死了，也不过换了一种形式活着。

　　我知道蝉的一切，蝉不知道我的一切，我和蝉，两个生命之间建立了一条单行道。

　　夜凉了，现在，那个蝉怎么样了，它生前在夏里，死后却入了冬。

　　或许人也是这样，生前和生后，是两个极其相反的境界。

　　我们有此可以推断，这恐怕就是命运的轮回，生前是轮回的一半，死后是轮回的一半。

　　我们没必要绝望，既然一切都在轮回之内，何不看开，乐观等待轮回的完成。

　　我曾在熙熙攘攘的人群里看到一些僧侣，他们很静，就像死后的蝉，能在闹市中守住自我，这就是禅了。

　　但是，谁能做到呢？我们可以看到，无数的人在繁华面前放弃了自我，跪在了地上，奄奄一息。

　　别再挣扎了，也别等死后才明白了这个道理。

　　别看你走了许多步，你一直在原地。

　　西方人是不信佛的，我不敢说他们不对，但我想，能领略蝉的境界的，大概只有中国的佛了。

　　耶稣是主张入世的，视角的局限决定了西方没有蝉。

　　佛就在蝉里，从它的生，到它的死。

　　我该感谢蝉，以它之死，换来了我的生，装载了智慧的我好似获得了一次新生。

　　我的文字也是一只蝉，你看了，也会有一次新生。

　　获得新生的人多了，旧的才会消散，源头的活水，愿你滋润芸芸众生。（请编辑慎重修改，因为修改的我看了，改变了我的本意）