倚剑天涯辛幼安

　　好像是初见宋词时便喜欢了辛弃疾。

 

　　这种喜欢随了年纪的渐长越来越浓。说不清到底喜欢他什么，在心底比较过很久，我也喜欢苏东坡，但感情上却更亲近辛稼轩，苏词的通达超旷中总是有一副旁观的眼眸，自恋自信与自傲；稼轩词更多烟火气，更多人情味；常常幻想东坡是靠理智玩转了一生的起落，辛弃疾则是因了心底那份侠士的情味度过了生命的潮涨潮落。王国维说“东坡词旷，稼轩词豪”，且不说其词，拿来论人倒的的确确很有些道理。

 

　　喜欢的第一首辛词是他的清平乐：“绕床饥鼠，蝙蝠翻灯舞。屋上松风吹急雨，破纸窗前自语。平生塞北江南，归来华发苍颜。布被秋宵梦觉，眼前万里江山”

 

　　这首词是读高一的时候背下的，或许是当时太小了体会不到，也或许是那时我们正流行着看金庸古龙的武侠小说，这一首《清平乐》背下来，怎么也体会不得点评中所谓的“凄苦”，反而倒是艳羡的紧，词中所绘像极了仗剑江湖的武林侠客生涯，管他月当空，星如海还是风怒吼雨如注，随便的歇息处，一把篝火，一柄长剑，认准了江湖路就不再回头。

 

　　这种最初的记忆影响了我以后对辛弃疾的理解，不论读大学时老师怎么讲，或是怎么在图书馆翻看文学史大家对稼轩的定论，辛弃疾在我的心底始终是个蓑衣斗笠长剑，仆仆风尘，独往独行的侠客，孤胆豪气。当然我更愿意在他代步的马背上放一册书卷，就如同杨过身边那只大雕。金庸先生很是聪明，世间既无人懂你就给你一个灵异的伴侣吧，它能识得你的过人之处。稼轩文韬武略皆工，马上江山，马下词章一样是好手，可惜他毕竟不是曹孟德，曹孟德只手掌控着时局，稼轩再怎么努力的付出，也终究是了却的“君王天下事”。“为他人作嫁衣裳”说了算的永远不是他。

 

　　那时觉得辛弃疾就是令狐冲或杨过，或者他更像杨过，那条独臂和十六年的苦守，不就是辛幼安的“归正人”和二十年赋闲，所不同的只不过金庸在十六年后把小龙女还给了杨过，而辛弃疾最终依旧“人事酒杯中，万事皆空”。能把生命的悲苦演奏的声色起伏，掷地有声，舍稼轩有谁？

 

　　《青玉案元夕》也在很久前背诵过，但一直不明就里，少年时代，读的明白“众里寻他千百度”，但是不甚明了“那人却在灯火阑珊处”，没有注释的时候，错以为“灯火阑珊”是热闹通明的所在，故而很难把它和前边的铺叙连接在一起；后来知道阑珊是灯火尽处，却又不明白一个简单的常识，如果人在明处，那是很难看到暗处的人的，他为什么这么肯定“那人”就是他要找的人呢？除非一种可能就是此人正在明暗的临界点上，就是你蓦然回首间，她正在从暗远处踏入灯火下，也或许是从明亮的灯火下向暗远处隐去，若果真如后者，这个人离你就是远了而不是近了，远了，伊人，喜欢又从何来？

 

　　于是，理当所然的应该是近了，伊人正向你款步而来；于是，几乎所有的赏析都把这“蓦然回首”的心情解做千百般努力后突然获得的喜悦，或者有柳暗花明的惊喜与释然，我很难接受。如果它是确指“在水一方”的伊人，为什么在其它辛词中没有佐证，就像李商隐，他的那种感觉是百转千回的，只要有一点激发就会宣泄而出，稼轩没有。没有苏东坡的朝云，没有揾英雄泪的酥手！如果它是一种喻指，那又指什么呢？千般努力终于如愿，难道就是一次南归?就因了那“圣天子一见三叹息”得赞誉？以幼安的抱负而言，南归仅仅是开始，定当不至于如此的心绪。我总认定，那伊人正向暗远处隐去，或者就停在临界的那一点，你无法确知她到底转身何处。你一定是希望她向着你的方向来的，然而，隔了人群，隔了声音，你无法招呼，就只能期待她来，只能是期待。

 

　　很久的时间里，《元夕》就像一个结，一直存留在心底，我不知道辛弃疾到底以什么样的视线在张望，这个结像一个人的隐私，不知道如何对人言说，每每和学生谈到这里，我都是很别扭的用自己的嘴说着别人的话，很多次就一带而过了，我都无法说服我自己我如何和别人说呢，说还不如不说，反正这个三段论似的命题，几乎每个人都知道它的被要求理解的象征意义。

 

　　落笔开始写这篇文字的时候，我无意中和师兄聊起了这首《青玉案》。他知道这句话，但他不是学中文的。我问师兄，从明处可能看得到暗处吗？他说不可能，没听人说过吗，明枪易躲暗箭难防。我又问，那你说辛弃疾能看到辉煌灯火下女人的头饰，说明他和这些人是近距离的，也在明处，那他怎么能十二分肯定的说灯火阑珊处就是众里寻她的那一个呢？师兄开玩笑的说，那不一定啊，万一辛弃疾就是在一个更黑的地方呢，就像剧场的某个旮旯，我推断辛弃疾一定是在一个黑洞里。

 

　　师兄是开玩笑的，我却突然之间灵光乍现。是了，万一是辛弃疾在一个更黑的地方呢？不是万一，他一定是在人群外的某一个地方，旁观着一切，就如那个仗剑江湖的燕赵侠客。

 

　　灯火可以给他温暖和记忆，但是灯火毕竟不是他的，也不是他想要的，他有他仗剑江湖除却天下不平事的心愿，那心愿在不经意回首间的光线尽处，既在尽处，那就有两种可能，或许会离自己越来越近，也或许还在自己能把捉的范围之外，更或许自己压根就没想着怎么去把捉呢；反正我有一个存留在人群外的心愿，这个心愿是我愿意观看这喧闹的动力，因了她，我可以在这不属于我的热闹中做千万回努力；至于她是不是我的呢，我不愿太过计较。就像爱恋了一个人，爱了就爱了，何必斤斤计较于结果呢，爱了就为她做些我能做和当做的吧，哪怕明知道最终我不是她的归宿。爱一个人当然希望共度白头，但如果仅仅是为了得到，那你心底有的不是这个人，而是自己，是对自己能力手段虚荣的倚重；真爱一个人，那你想的只是这个人，是关于她的一切，结果恰恰在外，这爱才是大爱。

 

　　可惜，遍看人间有几个能真如此？包括赚的十几年赞誉的袁厉害。稼轩或许是个例外。策马南归，然后用一生做了一个梦“举头西北望浮云，倚天万里须长剑”。

 

　　“宝马雕车”“玉壶光转”，我从来不相信辛弃疾从中只看得到元夕的热闹。如果一个人在22岁的年龄能够完成只有现代特种兵才能完成的刺杀擒拿任务，那他的勇毅果敢，他的分析能力行动能力都是断不能小觑的，而辛弃疾一生的政绩也的确证明是如此。以如此一个人，绝不会因圣天子的几声叹息就昏了头脑。花树夜放的元宵之夜，歌舞升平的临安街巷，他一定读的出南宋执政者的政治倾向，他一定看的透流光溢彩背后的致命伤痛。

 

　　或许就是因为读的出，所以才会有“那人却在灯火阑珊处”的拟写，因为他看得透但他无力改写，因为那是圣天子家事。他一定知晓，这凤箫声，鱼龙舞的幻影早晚会破灭；偏居江南的安闲只是当局者的一厢情愿而已；或许是信息的滞后，许多人还不晓得家国的危局，也或许是因为晓得朝不保夕才更愿意尽情珍惜今日之安逸。稼轩却是生长于金占区的，他一定明白。所以，乍然凸显的吴侬软语会让他养眼但绝对不会让他安心，更甚者，正是江南“商女不知亡国恨”的生活让他远远的站在了舞台的暗影里，但心底有着灯火通明海晏河清的梦呓，所以，伊人就在明暗的临界，但并不指明来去，也不愿指明来去。

 

　　回首间，所触及的只是个影影错错的梦，但有总胜于无，有梦在就有勇气行走。所以，我认定眸然回首那感觉，不是收获之怡乐而是信仰之坚守。所以，醉眼迷蒙中，灯下看剑影；所以，龙蛇影外，风雨声中，小小吾庐泰然自得。

 

　　东坡靠理旷达，所以，他的诗词中处处是理，大理小理哲理，不管是庐山深处还是琴上听琴，他以理说服的是自己，感染的是世人。稼轩之豪仗的是情，一份信仰在心底，我只快意人生。所以，他的词中没有理，有的是情意和色彩，稼轩词有痛“可怜白发生”，有乐“听取蛙声一片”，有孤单“悲莫悲生别离”，就如同他的人生，但他自我宽解的很好，不要以为这种自我宽解是对信仰的亵渎，任何信仰都是应该以对生命的珍重为前提的，没了这肉身还何谈信仰？能够做自我嘲笑的人生才是丰厚的。

 

　　收获是计较的，而信仰则只问自己做了什么。众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。我只寻过，你来去自便，这是种姿态，生命的姿态。