编者寄语：作者以独特的眼光由榴花写到中国及世界的女性地位，发人深思……
进入五月下旬，一些花次第开放。一天，闲来无事溜达，抬头望去开阔的院子里，一树梨已结果，青色，丸大，一枝间累累数粒。隔半丈远，一株石榴开花了。榴树与我齐平高，花开得红火。三，四，五朵绽放，在绿叶间，上下相映。榴花不大，远没有牡丹雍容，也无菊花瓣繁。它状如红巾，红而不俗。苏轼说，待浮花浪蕊都尽，伴君幽独。榴花红得实在惹人怜，让人联想褶皱起的红裙下，裹束怎样冰肌玉骨的魂灵，拿什么与她“共粉泪，两蔌蔌”。
这么说，或许显得过于招摇。穿着红裙的女人，一度被卫道士人认为是浮轻之人。过去的五千年里，女人的权利逐步被褫夺，一步步从清新自由的自然被逼到窄狭阁楼之上。与西方少女承受束鲸须苦稍有不同的是古代中国少女们不仅有裹小脚的难言，还有隔帘做女红的寂寥无法排遣。当然已婚后，她们便可以在节庆日参加祭祀游庙观灯的活动，还可以寻一寻佳人。当我们注意到文化中有淫和尚之说，其实这一类生活问题并没有小说家描绘的那么张狂。至少在五代之前绝没有偷偷摸摸的玩意，那时人们离了嫁，皇帝照样要拖油瓶的。汉武帝的娘王太后便是二婚。剩下的，在宋代理学家们偷梁换柱式的改编下，关于女性性方面的要求突然多出了三层。一时间徽地的贞节牌坊雨后春笋般挺立，把一个个翘首盼夫的女子们活活地按在一个个凄冷的牌坊下。对男子也有要求，明太祖下诏说，但凡已婚三十岁未得子者必须娶妾。不知是福还是祸。对于惧内的人来说，这或许是一次解脱。在朱子们辈辈教导之下，中国女人渐渐失去了活泼温柔飒爽的气质，失去了生活的创造力，只有与丈夫交媾，生产，嫉妒的才干了。守着这样老婆的风流才子绅士们，心里拿老婆与秦淮河畔的女子相比，更热衷于在这里寻找理想。不要忘记了，是伎而不是妓。不要有偏见。花魁中有许多才貌双全者。比起嫁人的妇女，“她们是那时代自由的女人”。她们凭才艺吃饭，而非唯色。许多显宦贵人需经月载年，挥霍掉数千金方有可能博美人一笑。冯小青，苏小小，柳如是，陈圆圆，，，，她们使中国男子文化更加出采，如鱼得水。是中国女子使勇敢更加美丽，让一切自私无耻卑劣无处遁形。譬如绿珠之石崇，十娘之李生。
羡慕居易，苏轼。樊素，小蛮，盼盼，朝云可以抒写进华章美词。以至我怀疑若失了佳人的词人们，还能有绝句问世么？如今，我凝视榴花红色的瓣，透明不失水分，接近蓝天幽幽暗香。回头下坡，被沙石绊了一跤。
我才明白是现代金钱的赤裸与张狂，把一部分失足失意的女人挤进了物化的世界里。大城小城酒坊红灯处处歌舞升平，总能看到暗处或明或暗的女子从我的眼前飘过。好比一口井，井口打水的正经女人，过着相夫教子的生活和精神方面的婚外情。井里的女人借着月光生产线似机械地出售肉体，明码标价。怎不令人心痛？怎还会有脱俗质感的玉女图。对于性，中国人守口如瓶了一千多前。一但打开，却不知如何节流。色情业发达的日本，艺伎曾经也是值得回味的一群女人，如今已是不堪入目。上世纪80年代在日本的美国黑人大兵一下飞机，便直奔六本木。因为那里有一群“好色女”，她们不是妓女，但喜欢一夜情，喜欢与黑人做爱。她们开放了性，但不放纵人性，试图在生活之外尝尝野味。比起韩日的情色片，香港，台湾，法国的不仅画面糟糕，入骨，更多有宣扬暴力，性与男性至上的表现。一度中国的大片里也频频有性的镜头，《十面埋伏》《英雄》等等因这些而成了败笔。不为别的，只因这些个导演把性想得太简单。三下五去二就入了主题。让孔尚任来教他们怎么导戏，什么是爱情，什么是大义，什么才是佳人配英雄！会个武功，装个冷酷，复个私仇，女人就爱上男人了？然后就是床戏？
不是女人的错，过去的时代女人是围着男人转的。不是男人的错，一旦解放女子也有权利要求性。那么就不必遮遮掩掩偷偷摸摸急急耐耐。气质与美貌并存，优雅与善良相融的女子终归还是有的。如经春寒而开的榴花，不畏流言，不扰世俗，来到我面前，沉静少言，却启蒙爱情。
怎不爱红巾似的榴火！
作于萧山
