关于自己二十六岁后的人生道路该怎么走的问题，前日在不经意间提起来，忽然感觉到很严重。
大学毕业两年，这是我第一次真正考虑自己以后的人生道路问题。以前总以为自己还小，成日躲在父母的怀抱中，家庭皆由父母支撑着，衣食不虑，凡事无忧。
今年春节期间，母亲再三在我耳畔强调，说：“你今年都二十七了，现在还什么都没有，以后到底该怎么办啊？”
母亲喜欢算我的虚岁，所以老是出错。明明二十六，她非得要说二十七。不过，母亲的话却使得我陡然紧张起来。仔细思虑一下，屈一阵手指算来，竟发现自己离“男人三十而立”的距离已很近。在时间上，勉强说来也不过还有四年的光阴。
起先一段时间内，我仅翻来覆去狭隘地考虑用这四年的时间，到底要怎样才能让自己立起来。后来，我忽然觉得，只考虑这四年的光阴目光未必太短浅。三十而立后的道路，也需要一并加以考虑。
二十六岁后的人生道路，怎么去走？我想，首先得有一个总的目标、大的方向，作为指导；其次得有一个具体的细化的方案，以便实施；再次就是不断努力自身、提高自我，让自己确证能按目标和方案中规定的方式方法，向前行进。
关于总的目标以及大的方向，我已经想好并用笔记在了一张纸上，即是：“读好书、作好文；勤勉做事、平和做人。”至于具体的细化的实施方案，现时我还没有想好，即使想好了也无法一一列出，在此就先省略不提。
“读好书、作好文；勤勉做事、平和做人。”这一总目标大方向中，涉及到了四个具体的关系，即是读书与作文、读书与做人、作文与做人、做事与做人。
关于读书与作文和做人的关系，我想了半天决定选用一个“好”字。我总认为读好书是关键，其次才能作好文、做好人。关于作文与做人的关系，我很赞同林语堂先生在《做文与做人》中所论及的观点，文可以不做，人一定是要做的。先生同时还说：“一个人若不先在品格上、修养上下工夫，就会在文章上暴露其卑劣的品性……”先生这句话，令我佩服的五体投地，所以我很乐意引用他的话来表达我的观点。关于做事与做人，我分别选用“勤勉”和“平和”作为修饰词。至于其关系，与作文和做人差不多。先做好事，后做好人。做好事的前提需要勤勉，做好人的前提则要平和。
策划和走好二十六岁后的人生道路，其实就是要为自己搭建一个舞台，让自己在上面不停地演剧，演给自己看、给观众看。我希望也会竭力去做一名好演员、优秀演员，但好演员、优秀演员的评判标准却不在我，而在台下的观众。对于人生与演剧的关系，我曾思考过，不过始终认识的太肤浅。
不过语堂先生的认识，最终不知是打破还是加深了我的肤浅。他说：“我们的演剧的本能是根深蒂固的，所以我们常常忘记我们在离开舞台的时候，还有真正的生活可以度过。于是我们一生劳劳苦苦地工作着，不是依我们的真本能为自己而生活着，而是为社会人士的称许而生活着。”
“为社会人士的称许而生活着”的这种极端的可悲，倘若用在我的身上，或许会令我不服，甚而鄙视。事实上，我并不是一个独立特行的人，相反却具有极强的从众心理。所谓“读好书、作好文；勤勉做事、平和做人”，最终的指向还是为了获得认同，获得称许。于是，我时常想来自己是一名不被观众所承认的蹩脚演员，高尚却又粗俗地捧着剧本，一副青面獠牙、布衣长褂的吓人模样，于舞台上方来回不停地走动。
这样说来，我忽然觉得自己二十六岁后的人生道路设计与不设计，都是同样一回事。设计也是为了认同和称许，不设计至多少一点认同与称许，最终的结果是一样的，都是为了观众而选择、设计与活着的。
有时，我恰恰又不这么想。走自己二十六岁后的人生道路，肯定会考虑观众的因素，事实上，考虑与不考虑皆可忽略。倘若我活六十岁，我还有三十四年的时间；倘若我活七十岁，我还有四十四年的时光；倘若我活八十岁，我还有五十四年的光阴。这些时间、时光与光阴，无论我怎么选择道路的走法，最终还是要把它们度过去的。蹉跎浪费也好，充实紧张也罢，还不都是为了自己，为自己不白来这个世界上一遭？
所以大多悖论的后面，转过来往往是正论。虚假的活着与真实的活着，都同样是活着。一个人选择的道路以及走法，由自己决定，无所谓成功与失败，荣辱与得失。
我二十六岁后的人生道路，选择的是一条通向作家的道路，目的不但为了观众的称许，也为了能获得更多的观众。至于观众最后到底会怎么评价，评价是好是坏，我都没有多余的时间去考虑。
夏银龙 07年春三月五日夜十一时于江苏沭阳 居无所
| 
