一只菜花色的鸭子，不知什么缘故，竟然被大片冰冻围困在了池塘中间。当我发现它所处的困境时，它正在声嘶力竭的喊叫，并试图作一些无谓的挣扎。我想救它上岸，于是便弯下腰来四处寻找破冰的碎砖块。
当时的画面可以用这样的语言描述：一个冬天的早晨，东南边际一轮红日刚露出半边脸。红日下方有一个小村庄，红色砖墙的屋舍上满是白霜。屋舍边上的一个池塘内，一只鸭子被困在了一片冰冻中间。它的身下，仅有一块巴掌大的水面。此时它正在嘎嘎地叫着，四处寻找上岸的路。岸边有一个身穿黑色皮衣的年轻男人，正低着头在寻找碎砖块。他身后的水泥路上，寥落无一人。
若我为一位画家，则一定能用画笔在纸上描出一幅生动趣致的画来。可惜我自小愚钝不会绘画，只能用语言来作一下伸舒。象这样由一些简约的东西组成起来的画面，细细数来竟有无数个。它们都一一保存于寂静的脑海深处，任凭岁月怎样地冲刷和流逝，都无法令它们破碎，既而忘却。
于是我四处搜寻词语，想为这样的一些存在譬取一个合适的名字。然而多日过去了，却一无所获。说它们是静止不动的吧，可它们当时又是活动着的；说它们是活动着的吧，然而它们平素又是以一幅幅画的形式保存于脑海深处的，只有细细从头至尾想来，才发现它们是活动着的。最后，我实在找不出合适的词语，索性骑墙取了一个名字叫“半静止的画面”。
这些半静止的画面，都是一种过去时，悄悄地隐藏了起来，不被发觉。只有在受一些相似或者相关的景物或话语的引发后，才忽然浮出水面，呈现于目前。有些是欢喜的，有些是悲伤的，有些则可能是中性的。大约欢喜的画面总是令人不住地想之又想的，而对于一些悲伤的画面，则是有意识地拼命压抑着，惟恐再次浮现出来。半静止的画面，之所以称之为一种过去时，乃是因为它时常会成为一类可触及的回味，让人咂摸或慨叹。任何一个人的一生，走到最后，还不是都由无数个半静止的画面所组成起来的。倘若一幅幅地拉开，揭走，也就全都是少年、轻年、中年、老年时不同的所见或所为。所以，有时候和一些上了年纪的老人聊天，会时常有趣地发现他们竟然也有很多各自隐藏着的半静止画面。听他们言说过去，需要带有一些想象的，否则就只能变成了与那些藏进图书馆的藏书一样的东西，只能听听而已。有些年轻时带有“传奇”故事的老人，在别人面前绝不言说自己那些半静止的画面。不过尽管他们不说，一般却常常由别人在他地代为宣讲了。
年轻的人，就如我，去救一只被困的鸭子，本只是生命流程中一件极其微小的事情。然而所有的东西皆经不住时光的不断催逼，等到我也到了那种颤巍巍的年纪时，也许会把它组进入我的一生之中，带给我以慰藉或泪水。我流泪，也只仅仅为了这些画面已经不能再重复。有时候，不理解浅显的哲学，原因之一可能在我太愚钝。四肢健全的傻子一般是不理解哲学的，然而傻子也会有无数个半静止的画面，因为他眼未失明，腿未折断，他毕竟还是在用眼睛观察着这个世界，用行动表达着自己。一旦等到傻子故去，属于他的那些半静止的画面也将被带入坟墓之中，不为人所知道。浅显的哲学这个时候便会给傻子下一个定论：他白活在了这个世界上一遭。
任何一幅半静止的画面，都需要很多的外物。外物的存在，是不可或却的。大哲学家叔本华把话说得有点玄妙匪夷，他说：“曾经存在的情况，现在不再存在，就像从来不曾存在一样。”一幅半静止的画面是曾经的存在，现在也确实不再存在，但是脑海深处却保有单点记忆，并能在经过引发后把它重新复原。也许再去找寻当时的那些外物，有的已经消失有的改变了原有的面貌，但是经过画家的手和笔，留下的是一幅挂在墙上的真实的画，虚无不了。
对一些人，如幼年夭折、英年早逝者，他们所拥有的半静止画面比之平常人要少得多，也不会有老年时的评价、慰藉和泪水，但他们往往给亲人和朋友们留下一些刻骨的记忆。这些记忆，仔细算起来皆是由一些静止的画面组成的。他们带走一些东西，留下另外一些东西，在这个世界上匆匆来匆匆去，象一片落叶，似一朵谢花。对于活着的人而言，惟有将他（她）留下的东西或者存在于记忆中的某些片段组成一幅幅半静止的画面，以为纪念和哀悼，并以此来证明他们曾经在这个世界上存在过。
现在有时间吗，要努力回头去寻找一下那些半静止的画面吗？挂着吧，还未到应该找寻的时候。当一个年轻人或中年人不住回头的时候，他前方的道路一定是障碍重重的。人生充满的那些无穷尽的欲望、欢乐和悲痛、希望与失望，皆搀杂进所有的半静止的画面之中。所以，任何一个人，在其一生将要走到尽头的时候，都应该有所选择地把一些属于他自己的独特的半静止画面记录下来，给后人看，给后人看一下他的荣辱悲欢、得失对错，让后人慨叹一声：“呀，原来他竟然是这样的一个人！”。
夏银龙
公元2007年1月19-20日于江苏沭阳
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