闲话“贤贤易色”

　　进入网络社区，哀怨男女有如哀鸿遍野，非饥寒交迫多为情伤。成家的说男人外遇、女人偷情，没成家的怨对方朝三暮四、“想着你又惦记着他”。说到底“情未了”、“不了情”！

 

　　想起了古训“饱暖思淫欲”。可不是吗，如今听说过多少国人饿死？但却几乎能天天听到情死情伤、情仇情杀！就想问：国人到底怎么了？

 

　　诚然，“食色，性也。”本也无可厚非。可以说，喜欢美貌也是人的天性。但因此而成为“好色之徒”、“色鬼”、“色狼”，那就是品德败坏了。如此说来，“色”也是检验一个人品行的一块试金石——包括男人和女人。有人说：“好色是可以的，但必须发乎情而止乎礼义”。就是说，在男女情感的处理上，是不能没有道德设防的。“如果一个人‘唯色是图’，色衰而爱驰移情别恋，喜新而厌旧始乱终弃，这就是在男女问题上的一种唯利是图……”此说，实在是警世恒言！

 

　　就想起子夏的“贤贤易色”。子夏曰：“贤贤，易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。（《论语·学而·七》）”

 

　　“贤贤易色”一般解释为：“尊重贤人，不重女色。”作为对人的教化与训导也说得过去，但终有“去人欲”的感觉显得不近人情。打开网络，发现前人对这句话的解释多有分歧：

 

　　1、孔安国注：“言以好色之心好贤则善。”王念孙疏证：“《论语》‘贤贤易色’，易者，如也，犹言好德如好色也。”许多人认为，这是由孔子“吾未见好德如好色者也（《论语·子罕·十八》、《论语·卫灵公·十三》）”演化而来，或有一定道理，但却令人难以信服。连孔子也都说“好德如好色者”从未见过，可见生活中这样的人或许就不存在，理想主义而已。再说了，子夏有超越老师的打算吗？

 

　　2、邢昺疏：“人多好色不好贤者，能改易好色之心以好贤，则善矣。”批注者或以为这是子夏继承和发展了孔子的思想，正是因为没有“好德如好色者”，所以更值得提倡、值得世人去追求！但却十分荒谬！“好色”乃人之天性，而“好德”属后天养成。两者性质不同，原本也不是一回事，岂可改易或替代？就如“德”不能取代“食”，即使是孔子也要吃饭，所以也收受求问者的干肉！同样“德”也不能取代“色”，若取代了，人就不再是人而是神！反之，就更荒唐！

 

　　3、皇侃疏：“上贤字犹尊重也，下贤字谓贤人也，言若欲尊重此贤人，则当改易其平常之色，更起庄敬之容也。”有一定道理。见到德高望重的人，我们肃然起敬甚至向他学习效仿，这是人之常情！但与前两种说法一样，都有望文生义和断章取义之嫌。

 

　　4、杨伯峻注：陈祖范的《经咫》、宋翔凤的《朴学斋札记》等书都说，“贤贤易色”的后三句，事父母、事君、交朋友，各指一定的人事关系；那么，“贤贤易色”也该是指某种人事关系，而不是一般的泛指。奴隶社会和封建社会都把夫妻间关系看得极重，认为夫妻关系是“人伦之始”、“王化之基”，故以为“贤贤易色”是指夫妻关系。杨伯峻认为有道理，我也认为很有道理！

 

　　贤贤：前一个“贤”为动词指“看重”或“崇尚”，后一个“贤”为名词指“好的品行”。易：不看重。色：指女子的容貌。原来子夏是说：“看重美德，不在乎她的容貌；侍奉父母能竭尽全力；对待君主能勇于献身；和朋友交往能说到做到。这样的人，虽然说没有正式学习过，我还是肯定地认为他已经学了。”这样翻译，觉得更贴切也合乎逻辑。

 

　　有佐证也说，《毛诗序》：“以《关雎》乐得淑女以配君子，爱在进贤，不淫其色。”这就是“贤贤易色”的一种表述。《礼记·昏义》：“男女有别而后夫妇有义，夫妇有义而后父子有亲，父子有亲而后君臣有正。”这就是儒家把夫妻关系视为人伦基础的叙述。子夏先谈夫妻关系，然后谈父子关系，再谈君臣关系，和《礼记》的叙述顺序是一致的，也说明夫妻、父子、君臣三种关系之间存在着内在的逻辑联系。

 

　　可以说，子夏所提出的这一封建社会如何处理人事关系的准则，今天看来依然具有一定的现实意义，依然令人深思发人深省！如果将子夏的“事君”更新为“事国”，那么子夏所提出的人事准则，难道不可以成为处理当今社会人事关系的借鉴吗？

 

　　尤其是子夏“重德轻色”的主张，依然是处理择偶和待偶的良方。窃以为，一个家庭是否健康和谐，家庭事务是否打理得当，子女的教养是否得法等，为夫的有责任，而为妇的责任往往更艰辛、更重大！甚至连为夫的是否走正道，也与为妇的“德行”有一定的关联。所谓“家有贤妻丈夫不遭祸事”、“一个成功的男人背后必然有一个了不起的女人”等等，恐怕说的都是这个理。就这一点来说，家庭对女人的要求或者比男人更高，要求更优秀！甚或至于，随着社会的越来越发展男人对女人的要求会越来越高，正是“窈窕淑女君子好逑”！

 

　　“窈窕淑女”，“色”、“德”兼备固然好，但往往难以兼得。况且，“美色”是需要“美德”来驾驭的，“色”再美也总有人老珠黄的时候。而家庭须长治久安，所以择偶就得“重德轻色”。择妻如此，择夫亦然，夫妻相处亦然。一直愚蠢地以为，女人需要贞操男人也需要类似的操守！尤其是妻子人老珠黄，丈夫更应该珍视妻子品行的贤淑，尊重她为自己和家庭所作的奉献，万不可因妻子成了“黄脸婆”而疏远甚至遗弃。否则，就是一种极不道德的恶劣行为！

 

　　改革开放了，我们悄然接受了西方的性理念，男人开放了女人也开放，但我们却不能适应这种开放的婚姻与开放的家庭。所以，男人女人一起声讨男人的外遇与女人的偷情，一起声讨恋人的朝秦暮楚。这其实是中西方文化在冲突！

 

　　无论如何，我们还需要家庭，需要家庭的稳定。也只有家庭的稳定，才会有稳定的社会。所以我们必须有自己的关于恋爱、婚姻与家庭的新理念，找出中西文化的结合点与平衡点，以使我们生活得更性福、更幸福！